España estratégica es una reflexión sobre la historia desde un enfoque distinto a los habituales. En efecto, no existen estudios históricos dedicados a España en los que el hilo conductor sea la estrategia, entendida en su sentido más amplio como arte o traza con que se dirige un asunto, en este caso la vida de una nación. También, cuando proceda, se analizará el concepto, en un plano inferior y derivado del anterior, como el arte de conducir operaciones militares. Pero ésta no es una historia militar, sino una historia de pasiones sentidas por el pueblo español y por sus dirigentes en las sucesivas estapas de su existir como nación. Pasiones que, en todo caso, se someten a los dictados de la razón, ámbito propio de la estrategia como proceso lógico al servicio de la política de Estado de una comunidad. Voluntad politica en las distintas etapas históricas, métodos seguidos para satisfacerlas y sus derivaciones, bien hacia la distensión mediante las habilidades diplomáticas, hacia la disuasión basada en la exhibición de potencia o hacia el conflicto cuando se impone la razón de la fuerza, son los planos interrrelacionados en los que este trabajo se desenvuelve. Con óptica estratégica, aporta una nueva luz a nuestra historiograf´´ia, constituyendo lo que, cabalmente, podríamos llamar una crónica de la defensa de los intereses nacionales.
El Mediterráneo, como concepto plural y diverso en el marco internacional, se presenta ante España, como un balcón hacia la periferia próxima norteafricana. También como expresión de la condición semiperiférica de nuestro país en el curso del siglo XX, y como frontera geohistórica y simbólica desde la que se ha asimilado no solo la relación con los vecinos de la orilla meridional sino también con las grandes potencias y las constelaciones multilaterales europeas y occidentales. Además la figura del Mediterráneo se proyecta en capítulos fundamentales de la historia de España del pasado siglo como la dictadura de Primo de Rivera, la guerra civil española o la crisis final del franquismo.
Los nuevos horizontes historiográficos plantean claves interpretativas como la búsqueda de la seguridad, tema de constante preocupación, y la experiencia colonial y la descolonización, así como la cristalización del “giro mediterráneo” en las postrimerías del siglo XX. Todas ellas se trenzan como mimbres narrativos de un relato abierto entre el Mediterráneo y España.
En "España. Una sociedad en cambio" diversos autores analizan las principales transformaciones producidas desde la Constitución de 1978 hasta ahora, que han afectado prácticamente a todas las actividades, sectores sociales y buena parte de los valores. España se ha convertido en un país moderno, perfectamente homologable con los de su entorno europeo y occidental.
Los diez capítulos de esta obra sintetizan un trabajo de investigación muy amplio, dirigido por los profesores Salustiano del Campo y José Félix Tezanos y en el que han colaborado 178 reputados académicos y especialistas, con trabajos incluidos en cinco gruesos volúmenes publicados por Editorial Biblioteca Nueva. En ellos se da cuenta de los avances logrados y los retos superados durante una de las etapas más fructíferas y dinámicas de la historia reciente de España, hasta tal punto de que este país se ha convertido en paradigma de una sociedad en cambio.
Martín Fernández de Navarrete (1765-1844), marino y escritor sobradamente conocido, entre otras muchas cosas, por su Colección de los viajes que hicieron por mar los españoles desde el siglo XV y por su definitiva biografía sobre Cervantes, es una de las figuras más importantes de la Ilustración española, al que alguno de sus biografos llamó el último de los los enciclopedistas. En 1815, al ser nombrado individuo de número de la Real Academia de la Historia, compuso y leyó, durante tres días, la obra que reeditamos, cuya amenidad y sólida investigación hacen que sea todavía imprescindible para valorar adecuadamente la participación española en las guerras de Ultramar o de las Cruzadas.
Una obra que presenta biografías nacidas de la resistencia francesa y de la antifranquista. El lector se apasionará con las luchas silenciosas, protagonizadas por centenares de personas que arriesgaron su vida, en permanente clandestinidad, por la libertad.
Esta Mujer es un relato que permite transitar, desde una mirada novedosa y crítica, las encrucijadas de la lucha por la democratización de la palabra, que desnuda solventemente los trasfondos del conflicto rural, y que atrevidamente describe un escenario donde "tambalean mareados y desorientados" algunos sectores de la izquierda progresista, junto a la mayoría de los partidos de la oposición y los operadores mediáticos. Contradiciendo la rigurosidad académica que exige el tratamiento político, el autor desestructura el discurso, profunda y sagazmente, desde una narrativa ágil, coloquial y accesible al lector no especializado.
Hay cuatro situaciones de fondo que configuran la base de las relaciones entre Estados Unidos y España y, en gran medida, entre Occidente y España en el marco del final del régimen de Franco, cuando la evolución posterior del país parecía muy imprecisa. No existe un intervencionismo directo occidental ni norteamericano sobre España, el interés norteamericano era primordialmente geoestratégico; su preocupación por el devenir español se incrementó notablemente tras el 25 de Abril en Portugal, desde Estados Unidos se utilizó al máximo la vinculación de dos conceptos, el de liberalización y el de conexión con Occidente y, paralelamente, la Administración Ford insistió en que sus socios europeos secundaran su actuación en España. Todas estas ideas se conectan entre sí entretejiendo la trama de las actuaciones norteamericanas con respecto al futuro político español.
Este es un libro clave para entender la visión española de los movimientos de independencia americanos. He aquí un fragmento alusivo a esta cuestión: «¿qué diferencia puede haber ni hubo nunca entre un español de Cuba o un español, verbigracia, de Málaga, de Loja o de Logroño? Los que alternan en España en el Poder, con turno más o menos pacífico, los Narváez, los Cánovas y los Sagastas, ¿no pudieron ser cubanos? ¿Qué inferioridad hemos supuesto nunca, ni por ley ni por costumbre, que exista entre un español de por acá y un español de por allá? La igualdad más perfecta entre todos los españoles de la Península y de ultramar ha sido proclamada siempre en leyes, pragmáticas, ordenanzas y decretos. Felipe II la proclamó solemnemente con palabras citadas por el mismo señor Clarence King. Si esta unidad legal existió bajo un Poder absoluto, lo mismo era para los peninsulares que para los cubanos, y estos últimos no podían pretender entonces ser más libres que nosotros. Pero no bien hubo en España una Constitución liberal, en 1812, la Asamblea que formó esta Constitución declaró, adoptando la elevada idea de Felipe II, que la nación española es el conjunto de todos los españoles de ambos hemisferios. Las libertades de que desde entonces debieron gozar los peninsulares las debieron gozar también los cubanos».
Este trabajo de investigación pretende ayudar a la reconstrucción del modo de vida del grupo humano que habita en «El Portalón» de Cueva Mayor de Atapuerca durante el Bronce Final, presentando con una mayor precisión cronológica los materiales recuperados gracias a una excavación minuciosa del nivel correspondiente, siguiendo el método de lechos puesto en práctica por el Prof. Apellániz. Pretende igualmente contrastar la hipótesis propuesta en l974 sobre la forma de organización en el País Vasco (Grupos de Santimamiñe y Los Husos) de la población de pastores y agricultores que vive en cuevas en España desde el Neolítico hasta el Bronce Final, en que las abandona definitivamente. La conclusión fundamental del trabajo revela que no se puede aplicar a los pastores del Norte de la Meseta el modelo ideado para el País Vasco, pero a la vez que se reconoce otro tipo de organización en Grupos claramente diferenciados en el resto de España.
"(...) pobres no son sólo aquellas víctimas de una u otra forma de una mala distribución de los ingresos y la riqueza sino también aquellos que sus recursos materiales e inmateriales no les permiten cumplir con las demandas y hábitos sociales que como ciudadanos se les exige. Por eso la pobreza es sobretodo pobreza de ciudadanía. La pobreza de ciudadanía es aquella situación social en que las personas no pueden obtener las condiciones de vida -material e inmaterial- que les posibilite desempeñar roles, participar plenamente en la vida económica, política y social y entender los códigos culturales para integrarse como miembros de una sociedad". Eduardo Bustelo, Pobreza moral
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