Una reflexión sobre las relaciones entre la Historia de la ciencia y la Filosofía de la ciencia en torno al pensamiento de Larry Laudan.
El pensamiento paisajero no es el pensamiento del paisaje. Este libro no es una historia del pensamiento del paisaje. Plantea la pregunta: ¿por qué este desconcertante contraste entre las innumerables generaciones que no poseían pensamiento del paisaje, pero que nos han dejado tantos paisajes admirables, y esta generación que, sin dejar de hablar y de escribir sobre el paisaje, lo destruye a gran escala por todo el territorio?Hoy poseemos un pensamiento del paisaje pero ya no tenemos pensamiento paisajero, es decir, carecemos de ese pensamiento concreto, vivo y activo que se plasmaba en bellos paisajes. Convertir en fetiche el objeto de consumo (turístico, inmobiliario, académico, etc.) que es hoy el paisaje, no servirá para reencontrar esa manera de ser que se encarna en el pensamiento paisajero.
En 1920 Hans Kelsen, hasta ahora conocido como estudioso y experto en derecho público, publicaba un breve ensayo, De la esencia y valor de la democracia, dedicado a explorar el significado y las características de la democracia parlamentaria en los Estados modernos. Durante mucho tiempo ignorada por la crítica, la obra kelsiana se redescubre y revalúa en este libro a través de la reconstrucción del debate teórico y el contexto histórico-político en el que se inserta: de la publicación en 1911 de los Problemas fundamentales de la doctrina del derecho del Estado en la que Kelsen expone, en polémica con Georg Gellinek, su concepción del Estado y de la representación política, hasta el nacimiento de la primera República democrática de Austria y de la Rusia soviética, que llevaron al jurista a reflexionar de manera crítica sobre el tema de la libertad política y la representación en las democracias parlamentarias. De la esencia y valor de la democracia aparece así como un texto pleno de conexiones, ideas e instituciones políticas de enorme interés, que nos restituye la imagen de un Kelsen como pensador político original, mucho menos atado a la rígida Doctrina Pura del Derecho.
Este ensayo hace un análisis crítico de la obra y un trabajo expositivo de las ideas de Guzmán dentro del contexto biográfico e histórico en que ellos nacen y se desarrollan. El autor establece los momentos de producción conceptual en el desarrollo intelectual y político de Guzmán, desarrollados a partir de tres hitos: La elección presidencial de Eduardo Frei en 1964, el golpe militar que derroca al gobierno de Salvador Allende en 1973, y la puesta en vigencia por parte de la junta militar de una nueva Constitución en 1980.
Este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía está dedicado al pensamiento iberoamericano, social y político, del siglo XIX. Los artículos que lo componen atienden, en primer lugar, a una serie de cuestiones generales, tales como identidad, unidad, republicanismo, formación de la conciencia burguesa, políticas pedagógicas en la conformación de los Estados nacionales y la relación entre política y lenguaje. Un segundo grupo de estudios se ocupa de las voces silenciadas, como las de los movimiento obreros, del socialismo y del periodismo. Un tercer grupo se orienta hacia formas del pensamiento social y político, desde la ilustración y el romanticismo, hasta la etapa del espiritualismo y del positivismo , sin olvidar el pensamiento filosófico-político de la independencia tardía.
Por estas páginas pasan los aspectos más sugerentes del siglo XIX iberoamericano y a ellas habrá que acudir para comprender preguntas tan actuales como las de la identidad de cada Estado y las aporías de la unidad continental.
Esta obra es una reflexión y análisis sobre el periodista y su labor: para saber y poder entender que ejerce su trabajo en el centro de una telaraña, constituida por una serie de factores macros y micros que configuran una tarea informativa en la que el ciudadano queda debilitado en su conocimiento y capacidad de interpretación.
Este libro busca conectar las perspectivas deel debate filosófico político contemporáneo con los desafíos de la equidad, la justicia social y la función de la política al interior de la modernización, reformulando las bases conceptuales de la equidad, desde un giro ético normativo, en el horizonte de los fines y no de los medios.
El príncipe de Nicolás Maquiavelo (1469-1527) es una de las grandes obras de la filosofía política occidental y constituye una muestra de pensamiento irreverente, polémico, un tanto irónico y siempre lúcido. Aquí se encuentra la primera reflexión moderna sobre el poder estatal, su origen y sus medios de legitimación. Sólo por eso ya es un texto clásico, es decir, vivo. Pero, además, tras el ajuste de cuentas que la filosofía de las últimas décadas ha realizado con los ideales modernos e ilustrados de sujeto y de Historia, El príncipe alienta al pensamiento actual con la imagen de ser humano que ofrece -tan alejada de la autocomplacencia- y con su concepción de la Historia, carente de un fin que procure reconciliación y consuelo. Todo ello sin nihilismo, aunque con cierto distanciamiento.
El texto propone las principales declaraciones de Hermann Cohen sobre el amor al prójimo en el judaísmo, en el sentido que expresan las contenidas en su obra sistemática y póstuma La religión de la razón desde las fuentes del judaísmo. Son cinco ensayos publicados en Berlín en 1935 en pleno auge del nacionalsocialismo.
Este libro es un ensayo porque recoge en pensamientos estados contradictorios del espíritu. Ésta es una obra heterodoxa porque reconoce que el prejuicio, la ideología y la intriga académica son los obstáculos para construir un pensamiento, una idea, una manera libre de entender el mundo, pero eleva el anatema, la descalificación y el «argumento» de autoridad a un aleve plano intelectual para luchar, o sea, abrazarse, contra sus portadores. Este libro asume la forma de la escritura como determinante de un pensamiento, que muestra la realidad sin someterla a ningún tipo de doma. Porque El pulso del pensamiento reconoce que la razón no es nada sin poesía, deja hablar con total libertad a los principales agentes de la actualidad social, moral, artística, cultural y política. Porque la libertad es la holgura de la voluntad. El pulso del pensamiento mantiene que lo decisivo no es la libertad racional, sino el deseo de ser libre. El pulso del pensamiento es la última luminaria para arriesgarse en la argumentación y la sutileza, forma provocadora para tratar lo tangencial y oblicuo, y reflexión fragmentaria sin final feliz.
El hidalgo Alonso Quijano al sufrir el impacto de un trastorno mental, cambia de identidad transformándose en don Quijote. Para el hidalgo quijotizado todo se metamorfosea y sus apasionantes mundos interior y exterior son invadidos por las mutaciones delirantes de falsa identidad. El perfil de Sancho es el de un ser independiente, no representante de la bobería sino de la inocencia. La andadura del escudero por el mundo le abre las puertas de la sabiduría intuitiva y del razonamiento socrático.
La presente obra sobre El sentido de la existencia gira en torno a la figura y obra del filósofo Gianni Vattimo, el fundador de la posmodernidad filosófica y el maestro del «pensamiento débil» frente al pensamiento dogmático, violento o fundamentalista. Especial relevancia obtiene aquí el Encuentro sobre Posmodernidad y nihilismo entre Gianni Vattimo (Turín), su discípulo Santiago Zabala (Roma) y Andrés Ortiz-Osés (Deusto). Este último somete a debate su interpretación del ser-sentido como un daimon (demon) ambivalente, el cual presidiría simbólicamente nuestro mundo. G. Vattimo, A. Ortiz-Osés y S. Zabala pertenecen al movimiento hermenéutico fundado por Heidegger y Gadamer.
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