La llamada carta a los Hebreos es un convidado de piedra en la mesa de la palabra del Nuevo Testamento. Está ubicada al final de las cartas paulinas, como un hito hierático, pero, al mismo tiempo, con un estilo elocuente y unos referentes atractivos (aunque enigmáticos). Sin embargo, se trata de una homilía fascinante si te dejas llevar por el hilo de su argumentación.
Los cinco artículos de este número monográfico pretenden ofrecer una introducción actualizada de la misma. Se subraya en primer lugar que Hebreos, a pesar de su extrañeza y de su lejanía, es una exposición totalmente abierta (1). Se recuerda también que su centro es la persona de Jesús y que el argumento quiere hacer accesible su condición de hijo sentado a la diestra del Padre, en las alturas (2). Con todo, el núcleo fundamental de esta exhortación está focalizado por la forma cómo Jesús ha alcanzado la plena realización de su vida, que le convierte en mediador (sacerdote) de una nueva forma de relación (alianza) con Dios (3). Por ello, el punto central de la homilía y de su argumentación es el ofrecimiento que hace Jesús de su vida (sangre) (4). Esta ofrenda incondicional convierte a Jesús en el argumento decisivo de cara a la esperanza. Los cristianos, hermanos de Jesús, con los ojos fijos en él, pueden alcanzar también la plenitud (5).
El tema del sacerdocio, presente a lo largo de toda la Biblia, adquiere un relieve singular en este «año sacerdotal». A él se dedica el presente número de Reseña Bíblica en el intento de contribuir a una mejor comprensión tanto del sacerdocio de Cristo como del sacerdocio cristiano. Esta mejor comprensión nos permitirá valorarlo y apreciarlo en su justa medida, hasta poder exclamar con el santo cura de Ars: «¡Después de Dios, el sacerdote lo es todo!».
Una visión panorámica sobre el sacerdocio en el Antiguo y en el Nuevo Testamento nos servirá de marco iluminador para percibir con nitidez la radical novedad del sacerdocio de Cristo, que se proyecta y se prolonga en el sacerdocio cristiano.
¿Fue el simbolismo una reacción contra el Romanticismo, o una continuación de la estética romántica? ¿Qué relación tiene con el hermetismo? Estas preguntas son ya viejas. En este libro se abordan reduciéndolas a una sola: la pregunta por el vínculo entre simbolismo y hermetismo, y entre esta pareja y el concepto de modernidad estética. Massaud Moisés, José Luis Rodríguez García, Domingo Ródenas de Moya, Alberto del Pozo, Antonio Garrido Domínguez, Luis Beltrán Almería, Fernando Romo, Ángel García Galiano, César García Álvarez e Ignacio Gómez de Liaño ofrecen sus respuestas.
¿Qué sabía y creía Pablo y sus comunidades sobre el mundo, el cosmos, la sociedad, el ser humano, la divinidad, antes de llegar a Cristo? ¿Con qué actitudes orientaban su hacer? ¿Cómo modificó la experiencia cristiana esta cultura? ¿Cómo podemos rastrear la presencia de Pablo en nuestra cultura actual, nuestra tierra o humus en el que habitamos y desde el que pensamos, actuamos? A estas y otras preguntas sobre la huella y la influencia de Pablo en la Cultura Occidental responden las colaboraciones de este número de Reseña Bíblica.
Lo que conocemos como realidad virtual ya estaba «inscrito» en las cavernosas paredes de Lascaux o Altamira, y acompaña a muchos de los más profundos gestos de la historia de la lucidez interrogativa filosófica, desde Platón a Descartes y más allá, llegando a eclosionar en el estilo y método del pensamiento fenomenológico, fundado por Husserl y desarrollado por muchos de los más destacados pensadores del siglo XX. En nuestra actual circunstancia, el presente volumen contribuye a esclarecer las posibilidades de indagación filosófica y fenomenológica en un tema tan complejo como el de la realidad virtual, así como a deshacer sus equívocos y a resituarlo en sus proporcionadas dimensiones.
Este número centra su atención en la relación que Pablo, Apóstol de los gentiles, tenía con las Escrituras santas de Israel, que él mismo llamaría «Antiguo Testamento». En la misma persona de Pablo, fariseo y ciudadano romano, se produce la unión de dos pueblos hasta entonces divididos: judíos y gentiles. Los primeros cristianos tuvieron la tentación, ya en el siglo II, de considerar la novedad cristiana que Pablo anunciaba un inicio absoluto que declaraba obsoleto todo lo anterior. Pero rechazar el Antiguo Testamento era ir en contra de la enseñanza del mismo Pablo que había proclamado.
La primera Carta a los Tesalonicenses, un escrito más bien breve, no se destaca en el conjunto del epistolario paulino ni por la riqueza y densidad de su reflexión teológica ni por la amplitud u originalidad de su enseñanza moral y práctica. Pero tiene una característica que la hace distinta y le otorga un puesto singular entre las cartas de Pablo: es, según opinión mayoritaria, el escrito más antiguo que se ha conservado del apóstol. También, el escrito más antiguo de todo el Nuevo Testamento, el primer testimonio literario del cristianismo naciente. Además, 1 Tes fue escrita por Pablo al poco tiempo de haber predicado el Evangelio en la ciudad de Tesalónica. El recuerdo de la evangelización está todavía muy vivo.
La Ética de Catón constituye una de las primeras versiones peninsulares de los Disticha Catonis, obra de la literatura sapiencial utilizada como primer manual para la enseñanza del latín y la educación moral de los jóvenes en las escuelas medievales. Compuesta en coplas de arte menor por el caspolino Martín García Puyazuelo (ha. 1441-1521), se concluyó en 1467, si bien su publicación impresa no se llevó a cabo hasta finales del siglo XV. Desde el punto de vista lingüístico, el texto se caracteriza por ser uno de los primeros ejemplos de la adopción del castellano como lengua literaria de Aragón.
Monográfico de Reseña Bíblica dedicado a María de Nazaret, madre de Jesús y madre de la Iglesia, que pretende ser una breve pero completa mariología bíblica, ofreciendo las diversas facetas de la imagen de María que presenta el Nuevo Testamento. Las diversas colaboraciones que recoge este número pretenden desarrollar las diversas facetas de la imagen neotestamentaria de María, todo ello precedido de una aproximación del marco histórico y sociológico en el que vivió.
La circunstancia del bimilenario del nacimiento de Saulo de Tarso es una ocasión muy propicia para estudiar la figura de Pablo. Este número de Reseña Bíblica se centra en el estudio de su persona, tal como aparece en los Hechos de los Apóstoles, aunque en algún caso, en orden a la claridad, la pone en relación con el mensaje de las cartas.
La psicología social ofrece respuestas parciales a cuestiones de gran relevancia como la afiliación, la agresión, el conflicto o el altruismo. Esta obra recoge el debate conceptual que aporta la disciplina al estudio de la salud. En el examen de la interacción psicología social-salud se consideran la identidad, las tendencias, los enfoques, los temas prioritarios, la interrelación científica y su funcionalidad social.
El abate Vicente Requeno (1743-1811), jesuita expulso y apasionado neoclásico, se dedicó con notable éxito a restaurar las artes grecolatinas en Italia. Sin embargo, su obra filosófica quedó inédita. Ahora se presenta en dos de sus libros: Ensayo filosófico sobre los caracteres personales dignos del hombre en sociedad y Libro de las sensaciones humanas y de sus órganos, escritos hacia 1789. Requeno abordó temas polémicos y admiró el buen gusto de la época y sus avances científicos, pero también criticó los planteamientos anticatólicos de Rousseau, Voltaire y otros filósofos ilustrados.
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