El animal humano. Debate con Jorge Santayana es un intento de pensar críticamente, en su unidad y desarrollo intrínsecos, la filosofía de este hombre excepcional de formación académica anglosajona y raíces profundamente hispánicas. Más allá del fútil debate sobre su pretendida españolidad, la recuperación de Santayana al patrimonio filosófico español, que es a lo que mira este volumen, podría servir para hacer dar un salto de cualidad a la filosofía española. Y ello porque Santayana es un corpus magnífico que se configura al hilo de los grandes desarrollos de la filosofía del siglo XX. All times my present, everywhere my place. Ése fue su testamento espiritual. Hagámosle, pues, también sitio entre nosotros, no para reivindicar ninguna gloria o esplendor pasados, tan ajenos, por lo demás, a su ironía y a su sentido de la contingencia, que, desde luego, no nos pertenecen, sino para abrirnos otra puerta hacia el futuro. Hagamos que su lugar entre nosotros pueda ser también su hora. Y la nuestra.
Obra clásica del pensamiento histórico-político en la que Tocqueville trata de analizar los motivos por los que tuvo lugar en Francia una revolución que se preparaba contemporáneamente en toda Europa.
Hablamos continuamente sobre la importancia de ser capaz de seducir, de convencer y de expresarnos con corrección. En cambio, nadie se preocupa de la importancia de saber escuchar. Saber escuchar a los demás es fundamental para crecer como personas, es el primer paso hacia el conocimiento mutuo. Y aunque todos queremos explicar cosas, es maravilloso encontrarse con alguien que sabe escuchar, porque sin saber cómo, queremos estar con él el mayor tiempo posible. El libro del doctor Francesc Torralba es una guía exacta para desarrollar el arte de saber escuchar, ayudar a desprendernos del ego –algo que tanto nos atenaza- y en definitiva saber comprender a los que amamos.
Durante más de dos siglos ha triunfado en Occidente una filosofía del Hombre vital, existencial, psicológico..., siendo la Naturaleza poco más que un obstáculo para el dominio total de lo humano sobre la Tierra. Pero el hombre es parte de la naturaleza -un atractor astuto- que transforma todo cuanto toca en una morfología hecha a su imagen y semejanza. En este libro se ensaya una ética que pretende conjugar las ideas de Naturaleza y de Hombre. Aunque la ética no es una casuística, ha de tener la potencia suficiente para analizar situaciones morales conflictivas. Aquí se pone a prueba su capacidad, analizando una de las formas de violencia más destructivas de nuestra época: el consumo in-humano de drogas. Fernando-Miguel Pérez Herranz. Profesor de Filosofía de la Universidad de Alicante. Es autor de Lenguaje e intuición espacial (1996), Árthra hê péphyken: Las articulaciones naturales de la filosofía (1998), Lógica para humanistas, 2 vols., (1998-99) y de diversos artículos.
Guía para conocer el evangelio de Marcos con 15 fichas de lectura; una de las mejores formas de descubrir a Jesús. Puede ser un complemento a la lectura del domingo.
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En medio de la proliferación de ismos que pretenden decir la última palabra, cuando no la unica, el aforismo, esa combinación de filosofía y literatura cuyo detonante es la ironía, en condiciones de trasmutar el sentido en ánimo, inclusive, es la fórmula elegida para desbloquear el futuro bajo el signo de la provocación. Somos tiempo y lenguaje en consecuencia. Un tiempo que, aparte de su fugacidad, se desdobla (plural) y se repliega sobre sí mismo (simultáneo), y es uno con el hombre, además. Un mundo apalabrado, que si bien es formateado por la sintaxis y loteado por la semántica, es reiniciado por la pragmática. No es otra apuesta por una antropologia pluralista, alrededor del tiempo y el lenguaje, en contraposición con la tradición metafísica y monoteísta.
Rescate de Aristóteles en una sociedad que vive en crisis. ¿Cómo hablar de política sin estudiar a Aristótoles?
"En 1962, Th. S. Kuhn y P. Feyerabend introdujeron de modoindependiente el concepto de inconmensurabilidad en el ámbito de la filosofía de la ciencia. Aun cuando existen diferencias en sus planteamientos, ambos lo tomaron prestado de las matemáticas, donde significa “ausencia de una medida común”, y extendieron metafóricamente esta idea a la relación entre dos teorías científicas (sucesivas, alternativas o rivales) cuando, según ellos, no existe una medida común a ambas que permita compararlas directa y exactamente, afirmación que constituye la “tesis de la inconmensurabilidad”. Desde su introducción, dicha tesis constituyó el eje de apasionadas controversias, en las que Kuhn se vio involucrado siempre."
Preocupado por el descrédito de la filosofía en el ámbito de la sociedad moderna, y convencido de la importancia de que recuperase su voz en la esfera pública —interesada en la configuración de una sociedad pluralista y tolerante en perspectiva cosmopolita— David Hume dedicó su vida a un proyecto crítico y constructivo: la concepción de la ‘verdadera filosofía’, capaz de combatir la falsa filosofía, en su época, aliada con la superstición. Este libro articula el giro decisivo que da Hume en la concepción y práctica de la filosofía a partir de tres metáforas: la conquista de la capital, el anatomista y el pintor y el viaje escéptico. En la primera, se precisan el tema y el método de la ‘verdadera filosofía’. En la segunda, se destaca el carácter práctico y comunicacional de la filosofía, orientada por un interés ético-político. Y en la tercera, se plantea la figura novedosa de una ciencia escéptica, que rehabilita la doxa como génesis y fuente de legitimación de todo conocimiento. La ‘verdadera filosofía’ tiene una dimensión normativa que la autora explora en la construcción del punto de vista moral general e intersubjetivo, cuyos artífices son la simpatía y la conversación. A partir de la reconstrucción ampliada del diálogo que Husserl sostuvo con el pensamiento de Hume, este trabajo propone comprender la ciencia de la naturaleza humana como fenomenología detrascendentalizada, animada por el actuar comunicacional. En este horizonte, la ‘verdadera filosofía’ se interpreta como filosofía razonable.
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