El lector podrá encontrar en este número de Revista Anthropos un amplio recorrido sobre el pensamiento y las diversas aportaciones de Gonzalo Puente Ojea: una crítica radical del hecho religioso en su perspectiva histórica y antropológica.
Su obra desde sus primeros escritos en la década de los años 50 del pasado siglo hasta hoy lleva el sello de su resuelta voluntad, en todos los niveles de su rica temática, de someter a una crítica exigente, sistemática y radical una buena parte del universo ideológico del que nos hemos alimentado.
El grito de quienes no participan oficialmente del banquete de los elegidos conmueve el corazón y la inteligencia de Walter Benjamin. Escucha su gemido disidente y entiende que desde ellos surge un sentimiento de esperanza. Ellos son capaces de estar en otra parte y donar la esperanza a los otros. Lo cual confirma el poema de Bertolt Brecht: vivo en tiempos tenebrosos. Anuncia a aquellos que todavía están por nacer y desconocen la noticia terrible: que probablemente ya no encontrarán árboles, ni bosques, ni oxígeno vital.
Bajo el epígrafe "Filosofía y crítica", este número dedicado a Hannah Arendt, nos introduce en su pensamiento bajo diversas miradas. Todo el desarrollo intelectual de la obra de Hannah Arendt, está vinculado a su encuentro en Jerusalén con Eichmann, cuyo juicio le obligó a replantearse el sentido de su elaboración. Por lo cual, ha tenido que analizar de nuevo "la actividad de pensar". El editorial, bajo el título Hannah Arendt: pensar de nuevo la contemporaneidad... nos propone ver su obra bajo perspectivas muy diferentes y nos aboca a descubrir en la secuencia de su pensamiento vetas y argumentos de novedad y originalidad.
El contenido de este número de la revista Anthropos, dedicado a la obra y pensamiento de Gianni Vattimo, se articula muy armoniosamente y en él se tejen un conjunto de discursos que expresan con suma precisión el sentido de sus ideas y de su trabajo intelectual. Ha sido coordinado por Miguel Ángel Quintana Paz.
Al examinar la figura de Peirce nos encontramos ante un hombre complejo, fascinante y nada convencional. Su pensamiento está empapado de originalidad, su vida estuvo dedicada constantemente a un trabajo creativo, científico o filosófico, y su personalidad aparece como la de un hombre creativo y diferente.
En su obra Peirce nos ofrece una teoría filosófica muy peculiar de la creatividad. A partir de él podemos proponer un nuevo modo de vivir, un modo en el que cuente la imaginación, en el que se busque lo razonable, en el que por tanto vivamos más hacia el futuro.
El presente número de la revista Anthropos nos permite adentrarnos en un recorrido exquisito a la obra de Simone Weil. Es una concreta invitación a profundizar en la experiencia del misterio (de la vida) como arraigo, memoria y expectativa. Su lectura nos permite acercarnos a sus aportaciones tanto intelectuales como vitales. Se incluyen una cronología de S. Weil y una bibliografía de y sobre la autora.
La obra se enmarca en la Filosofía contemporánea. El cuerpo como objeto de investigación de un nuevo pensar filosófico y político. Nuestra actual teoría política se mueve en un totalitarismo "inédito" que siempre mira al consenso y a la homogeneidad cultural.
Hace más de dos años que se inició la elaboración del presente número. Pero tras el fallecimiento de Alessandro Baratta en mayo de 2002, se modificó su enfoque inicial para transformarlo en un homenaje a su memoria: a su vida, a su personalidad, a su vasta obra y sus diversos legados. A. Baratta plantea diversas cuestiones, todas ellas resumidasn en el título del presente número: El pensamiento crítico y la cuestión criminal.
A través de tres ensayos se exploran los vínculos que, en el límite de la experiencia, acercan la mística a la locura. En el primero, en un itinerario que va de Juana de Arco a Nicolás de Cusa y fray Juan de la Cruz, la constitución del sujeto místico radicará en responder a una voz. En el segundo ensayo, el interés de Bataille por los casos patológicos de automutilación señalará su obsesión por el interrogante de si una comunión entre los seres puede lograrse sin la locura de la autodestrucción del propio yo, y abrirse a una escritura sagrada que no sea la de una locura sublime, sino la de una locura ridícula, que no obstante logre comunicar. En el tercer ensayo, la interpretación de la santidad como síntoma, propia del siglo XIX y XX, hará de Teresa de Ávila la patrona de las histéricas.
La obra extensa de Zubiri es una propuesta metafísica que expresa su voluntad de verdad y arraigo a partir de una radical religación en la intrínseca estructura de lo real. Sus trabajos reflejan no sólo su peculiar conocimiento de los problemas que plantea la historia de la filosofía, sino aquellos que la ciencia actual formula como un nuevo horizonte crítico de la tradición.
Atreverse a ser diferente es atreverse a ser significativo. Este imperativo juega en la filosofía monoteísta una función análoga a la que desempeña el sapere aude en la Ilustración. El concepto de la religión en el sistema de la filosofía, libro que genera la transición sistemática de Atenas a Jerusalén, es un texto capital en el que Hermann Cohen asume la responsabilidad de dar metódicamente razón de la peculiaridad de la religión y de su respectivo estatus en la filosofía sistemática.
El autor cobra importancia por la profundidad de sus planteamientos teóricos, por el rigor de su producción crítica y narrativa, y por la proyección crítica y narrativa y la proyección interdisciplinar de sus planteamientos. Aborda los temas desde categorías tales como el existencialismo, la lingüística, el estructuralismo, y reflexiones sobre la alteridad en contacto con G. Bataille, E. Levinas, y las aportaciones de Hegel, Nietzsche, Heidegger, etc. Todo le conduce a su teoría de la escritura del silencio.
España es un país laico. En poco tiempo hemos pasado de un catolicismo omnipresente a una sociedad analfabeta en religión. Se impone una reflexión sobre el lugar de la religión en una sociedad laica. No vale decir que en una sociedad moderna la religión es un asunto privado, es decir, algo que no debe traspasar el recinto de la conciencia o de los templos. La religión es, por el contrario, un asunto público. La Cátedra Santo Tomás pretende enriquecer la visión laica con la presencia de un patrimonio cultural de origen religioso. Esto queda bien expresado en la obra de teatro que Juan Mayorga ha creado para la ocasión. «La lengua hecha pedazos» habla de Teresa de Ávila, una mujer rompedora en un mundo conservador. ¿Puede renunciar alguien, aunque se diga laico, a la riqueza de este patrimonio?
La presencia del orden se nos impone con singular insistencia. La reflexión sobre el orden, las posibilidades de su emergencia y las condiciones de su articulación y de su crítica, al igual que de su transgresión o transformación, ha constituido un eje central en el pensamiento filosófico y social continental a lo largo del siglo XX. Los trabajos que aparecen en este libro proceden de pensadores provenientes de Alemania, Francia y México y se proponen contribuir a una reflexión amplia, sistemática y a la vez interdisciplinaria sobre este problema a la vez inquietante e inescapable.
Se nos ofrece en este número una visión muy completa y documentada de la Psicología cognitiva y experimental de la memoria. Resulta evidente el profundo significado social y cultural del conocimiento científico de los procesos mentales y muy especialmente de la memoria humana. Ésta se nos presenta como una realidad integrada en múltiples sistemas, procesos y niveles de análisis.
RESOURCES FOR:
publishers | libraries | individual users
Condiciones de Uso | Política de Privacidad
© 2010 - 2011 Digitalia - Todos los derechos reservados