¿Por qué no lograr que intelectuales de prestigio en nuestro país se acercaran al público infantil para transmitir aquello que todos deberíamos aprender desde bien pequeños? Francesc Torralba, en esta charla mantenida con niños en una escuela, explica en qué consiste la ética: en no pasar de largo, detenerse y responder a la llamada del otro.
Se tocan temas relativos a los elementos que conformaban las ofrendas. En cada sitio fueron diferentes pero mantenían cierta relación ritual. Se muestra las diferentes etapas en cada horizonte cultural.
A pesar de la desaparición explícita de la cultura clásica, su rastro, y en particular la religión olímpica, siguen presentes en buena parte de las producciones culturales contemporáneas. Nuestra vida cotidiana sigue impregnada de mitología griega y sus dioses permanecen vivos entre nosotros.
Nueva conciencia cristiana no se trata de una crónica de la Iglesia latinoamericana, sino más bien de la reflexión teológica que ha acompañado la praxis de la Iglesia en las décadas recientes, reflexión en la que gana el optimismo y la confianza en que la opción por los pobres –y la de Dios por su pueblo– arranca no solo de la más pura tradición bíblica, sino que ha venido a constituirse en una seña de identidad de la Iglesia latinoamericana. Ronaldo Muñoz, uno de los más importantes y destacados teólogos chilenos del último cuarto del siglo XX, nos entrega un análisis magistral de lo que fue, es y podría llegar a ser la Iglesia.
Una transformación radical afecta a casi todo los sectores de la actividad económica. El libro refleja, fruto de la colaboración entre varias universidades i numerosas empresas, las estrategias prácticas útiles para las organizaciones que han implantado o se encuentran en vías de implantación tecnológica.
Abû Nsar al-Fârâbî (ca. 871-950) puede ser considerado como el verdadero fundador del sistema filosófico árabe. Representante de la Falsafa, movimiento filosófico que floreció y maduró en el mundo islámico como continuación del pensamiento griego, sus Obras filosóficas y políticas provienen de la preocupación por las dificultades políticas en el Estado islámico y destacan por el intento de introducir una consideración racional de la realidad en una sociedad estrictamente religiosa como la musulmana. Desde un espíritu reformador, al-Fârâbî propone un orden social, el ideal o virtuoso, en el que los ciudadanos puedan encontrar las mejores condiciones para que cada uno, en la medida de sus capacidades, logre su perfección última.
Oráculo manual y arte de prudencia (1647) es un tratado práctico, concebido para que el pensamiento y los principios abstractos se supediten a la situaciones de la vida en una mezcla equilibrada entre ingenio cotidiano y saber filosófico.Gracián y Quevedo son las figuras más relevantes del conceptismo. Las definiciones de Gracián al respecto afirman que el escritor debe mezclar lo complejo y lo breve con precisión aforística.Gracián pretendió establecer asociaciones conceptuales a través del contraste de dos términos en una misma imagen. Creía que estas relaciones entre signos son semejantes a las que se dan entre las cosas reales.
En esta obra el autor retoma y profundiza en ideas de Freud, Klein y Bion, exponiendo cómo, a partir de lo somático, emanan emociones que expresan patrones filogenéticos para conservar la vida. Son fuerzas de amor y odio cuyo estado primitivo impide que sean contenidas por el pensar. Sentir, conocer y pensar tales emociones inconscientes permite domeñarlas conduciendo a la creatividad evolucionante, evitando así caer en su opuesto destructivo y de involución o locura. El autor incluye un valioso soporte clínico a sus ideas teóricas y técnicas, expresión de su asombrosa capacidad para captar el inconsciente, al igual que desarrollos de su propia intuición como son los temas de la Escena Primaria Filogenética, el Complejo del Redentor y el Fracaso ante el Éxito, entre otros, de importante trascendencia clínica. Este libro recoge su amplia experiencia teórica, técnica y clínica con profundidad, originalidad y claridad.
El judaísmo pesa en nuestra civilización y a la vez la impulsa como uno de sus vectores básicos, más allá de su dimensión étnica. Resulta uno de esos enigmas históricos que ha irritado siempre a Occidente, que se sabe dependiente del mismo y del que ha tratado a la vez de desprenderse. Esta contradicción ha sido vivida con desazón a lo largo de los siglos, e incluso en ocasiones se ha resuelto de forma trágica.
Este trabajo pretende, por un lado, indagar el origen histórico del hecho judío, analizar la matriz cultural de la que arranca y las vicisitudes que lo han configurado y le han otorgado esa capacidad de vector de nuestra cultura; y, por otro, poner de relieve la presencia que el judaísmo ostenta en todos los ámbitos, del religioso al político.
«Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo». El archicitado lema de Meditaciones del Quijote, sigue siendo la fórmula más sintética para resumir no sólo el componente central de la filosofía orteguiana, sino también aquello que le confiere hoy, cincuenta años después de que su vida y su obra quedaran irremediablemente cumplidas, su actualidad. Los ensayos contenidos en este volumen reflexionan sobre la figura y la obra de Ortega en la medida en que se han convertido en «nuestra circunstancia» histórica y cultural, es decir, algo sin lo cual no es posible vivir y pensar «a la altura de los tiempos».
Este libro contiene un conjunto de trabajos con un claro hilo conductor: la obra de Ortega y la continuación de la misma por sus discípulos, historiadores (Lafuente Ferrari, Díez del Corral y Maravall) y filósofos (Rodríguez Huéscar y Marías). Es, por tanto, un libro sobre una escuela de pensamiento.
Este libro pretende contribuir a dar respuesta a la pregunta: otro mundo es posible, sí, pero ¿cómo? y, con ello, a responder también a las aspiraciones de millones de personas que comparten una profunda aspiración utópica, ética y política, porque desean o sueñan con un mundo mejor que el actual, en el que se respeten los derechos humanos de todos y se distribuyan con justicia social los bienes y la riqueza del mundo.
Escribir una «vida crítica» de Pablo con precisión en todas sus circunstancias históricas es una tarea imposible, pues la documentación que poseemos es fragmentaria, pero la escasez de fuentes de información no es un obstáculo para realizar un bosquejo posible de la vida y la actividad del gran «apóstol de los gentiles». Esto es precisamente lo que ha hecho en esta obra Salvador Carrillo, además de transmitirnos su entusiasmo por Pablo de Tarso y de desvelarnos la enorme riqueza humana y espiritual del personaje.
En otros tiempos de crisis de lo público, la cobertura informativa de las temáticas de solidaridad, exclusión y justicia social constituye un problema estratégico de Comunicación y Desarrollo. Por consiguiente, conviene que la Comunicología realice un nuevo esfuerzo de investigación y análisis de las lógicas contemporáneas de mediatización del cambio social, a fin de identificar los factores que condicionan el tratamiento periodístico de las políticas y las acciones en este ámbito. También es preciso examinar críticamente los enfoques y discursos dominantes que aparecen regularmente en los canales periodísticos, así como las formas de representación y protagonismo de los colectivos beneficiarios de las políticas sociales, las organizaciones de voluntariado y las administraciones públicas.En esta línea, el principal objetivo del presente estudio es explorar cómo influyen los medios de comunicación locales en el fomento de una cultura solidaria de corresponsabilidad social que favorezca la participación de la ciudadanía y el tejido de las redes sociales.
El tema del placer ha sido conflictivo siempre en los tratados de ética: ¿hay que huir de los placeres o hay que buscarlos para la felicidad? También en la ética cristiana el placer ha sido objeto de controversia. La postura general ha sido de precaución y miedo, y a veces de negación total. La problemática mayor ha sido siempre sobre el placer sexual dentro del matrimonio. ¿Hay que justificarlo con los «bienes del matrimonio»? ¿Se puede permitir para el crecimiento del amor conyugal? Los matrimonios cristianos se han ido haciendo preguntas y más preguntas al ritmo de la vida y de la cultura. Ésta es la historia del pensamiento sobre el placer de los más grandes autores cristianos desde los orígenes hasta nuestros días.
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