La Santería o Regla de Osha tiene profundas raíces en la cultura cubana y de otros pueblos del Caribe y de América. En los últimos tiempos, esta religión ha tenido un auge impresionante, y ya no sólo la practican los viejos negros descendientes de esclavos, sino que también lo hacen personas de otras razas y, dentro de ellas, infinidad de jóvenes. No obstante, hemos observado que un gran número de los nuevos iniciados, tanto Iyawós (recién nacidos en Osha) como los que ya han alcanzado la mayoría de edad en el Santo, desconocen en ocasiones hasta los ritos más elementales, el significado de los mismos y por qué se realizan.
En este libro, Savonarola aporta una percepción de su tiempo poco común: el Renacimiento italiano como epítome de corrupción y decadencia. Corrupción, en primer lugar, de la Iglesia y el Papado, pero también de los príncipes, de los pueblos, de las artes y de la cultura. La simplicidad de la vida cristiana propone una reforma basada en la simplicidad interior frente la duplicidad, la tibieza, la hipocresía, la soberbia intelectual, y simplicidad exterior frente al lujo, al amaneramiento, la sofisticación y la ostentación. Al fin y al cabo, Dios y las Escrituras, y no los clásicos y héroes del paganismo, son el modelo de simplicidad pura que los elegidos deben tener siempre ante la vista. Diatriba, pues, contra el Renacimiento y su promiscua efervescencia literaria, filosófica, artística, un mundo irreconciliable con un cristianismo comprometido que Savonarola, desde su nostalgia teocrática, desea ver presente en todos los aspectos de la vida humana.
En este número 17 de los Cuadernos de Teología Deusto, Ricardo Blázquez estudia los diversos aspectos de la relación entre el Espíritu Santo y la Iglesia, y Dolores Aleixandre presenta un variado y sugerente muestrario de experiencias del Espíritu en nuestros días. Finalmente, una amplia y ordenada bibliografía preparada por José Antonio Alcáin sobre la literatura existente en castellano sobre el Espíritu, puede prestar un buen servicio a quien desee ampliar el estudio sobre el tema en cualquiera de sus diversos aspectos.
Estudios sobre las cartas de Juan que pretenden ayudar a los lectores a comprender el texto de las llamadas "cartas joánicas". Los autores de estos pequeños ensayos desean que todo los que se acerquen a las páginas de nuestra revista se sientan a gusto con la lectura de las Cartas. Sin duda alguna, la reiterada lectura de dichos textos, moverá a los lectores a entender de manera clara y sencilla el mensaje religioso que encierran, así como a asimilar algunos de sus significados más importantes.
Con este volumen se inicia la publicación de las masoras en los libros de los Profetas Primeros. El libro de Josué ocupa veintiún folios del códice M1 de la Universidad Complutense de Madrid. En general está muy bien conservado, tanto el texto como las masoras. Esta edición se estructura en forma de fichas, encabezadas por el pasaje y el lema al que afecta la información; cada ficha es una unidad en sí misma, con sus propias notas que afectan a distintos fenómenos: primeras manos, ausencia de circellus, indicación de sîmanîm erróneos, anotaciones que permiten una mejor intelección de la noticia, fuentes clásicas que pueden informar sobre una masora incompleta o equivocada, etc. El texto se cierra con dos índices: el de lemas y el de versículos. El índice de lemas permite conocer dónde pueden encontrarse las Masoras Magnas de los distintos pasajes. La trascripción de las masoras se ha llevado a cabo en tres fases: la primera sobre unas fotografías, la segunda sobre una copia digitalizada del códice y la tercera sobre el manuscrito mismo.
El libro cumbre de la mística de Teresa de Cepeda, Santa Teresa de Jesús, es Las Moradas (1588), en las que se constituye el castillo interior de los siete grados de oración que permiten la unión suprema. Esta espléndida arquitectura literaria y lingüística produce el efecto de simplicidad que la escritora pretendía para llevar al lector hacia un mundo personal que gustaría compartir. La nueva edición filológica y crítica, que Biblioteca Nueva incorpora a su colección de autores clásicos, ha sido realizada por el profesor titular de la Universidad de Jaén Dámaso Chicharro Chamorro y ofrece un texto limpio y exacto, sabiamente anotado, que se completa con una oportuna introducción donde se resaltan las condiciones ambientales de una escritura de mujer llevada a cabo entre incomprensiones inquisitoriales, raciales y de género.
El Milinda-pañha es una serie de diálogos entre el rey Milinda y el monje Nâgasena, acerca de diversos puntos de la doctrina búdica. Esta obra es uno de los libros búdicos más interesantes y más dignos de ser conocido por el público culto.
¿Qué piensas, qué pensamos de las religiones? De una, de todas, del hecho religioso en sí. “¿Qué pienso? o ¿qué opino?” –podría ser una respuesta-. Porque no es lo mismo. Para opinar no es imprescindible pensar; quien más quien menos tiene su opinión sobre el tema. Pero pensar ya es un asunto más complicado; requiere conocimientos, comprensión de los porqués y los comos, rastrear en el interior de un conglomerado que aúna realidades inmensamente dispares. ¿Por dónde empezar?
¿Por qué no por el principio? Esa sería la propuesta de este libro: retroceder hasta situarse, en la medida de lo posible, en los orígenes de algunos movimientos religiosos acercarse a algunos personajes clave. Caminar cerca de Siddharta, el Buda; de Satyakama Jabala, de rabí Hilel; de Yeshua, el Cristo, y del profeta Mahoma; cerca de sus inquietudes y de los conflictos de su tiempo, de sus dudas y de sus respuestas. Y, desde esa proximidad, procuraremos analizar y valorar. Podremos empezar a reflexionar.
Y aún nos quedará mucho camino por delante. Porque las religiones son fenómenos sociales complejos que no se ciñen ala experiencia vital de determinados personajes. Pero acercarnos a ellos nos orientará en la tarea de interpretación; ellos serán la llave que nos permitirá adentrarnos en unas realidades que escapan a toda simplificación. Y en el camino es posible que descubramos, además, que hay inquietudes e interrogantes que resultan más actuales de lo que podría parecer.
En los últimos decenios se viene estudiando intensamente las religiones de los pueblos de la España antigua, como parte fundamental de la sociedad prerromana hispana, cuyo conocimiento es indispensable para lograr una idea lo más exacta posible de su variada personalidad. En este libro se reúnen varios trabajos actualizados en su contenido y bibliografía. De manera práctica se estudia alguno de los aspectos de la religión de todos los pueblos, como los tartesios, los iberos, los celtas y otros pueblos indoeuropeos. Algunos temas son de gran novedad y no estaban tratados con suficiente profundidad, o no lo fueron nunca, como la sacralidad femenina del todo entre los pueblos iberos y de la meseta, el papel importante de la danza en la religión ibera, las relaciones entre familia y religión, etc. Se recogen los teónimos indígenas de los pueblos de la España céltica, cuyo número aumenta continuamente y supera ya al de la Galia. Esta obra contribuye a un conocimiento más exacto de la religiosidad hispana prerromana, o indígena bajo el dominio de Roma. Las fuentes que se utilizan son epigráficas y arqueológicas. Se llena un vacío sobre los aspectos fundamentales de la religiosidad de los pueblos prerromanos hispánicos, y se deja bien clara su originalidad dentro de las religiones mediterráneas.
La Iglesia, madre y maestra, nos insiste con vehemencia en la importancia de la lectio divina. No se trata de una práctica antigua y obsoleta sino de una ayuda providencial, el retorno a la mejor tradición de la Iglesia, y que el Espíritu Santo suscita hoy con acrecentado vigor. Su ejercicio eficaz puede producir una nueva primavera espiritual en la Iglesia (Benedicto XVI). Con este objetivo, Leer la Biblia como palabra de Dios el libro ofrece pistas y sugerencias para que toda lectura de la Biblia, sea en la liturgia, en grupo o en privado, se convierta en Palabra de Dios viviente. Un libro de ayuda e iluminación en la misión más importante encomendada a la Iglesia: alimentarnos de la Palabra para ser servidores de la Palabra.
En las tradiciones más remotas de las etnias minoritarias de China abundan los relatos que destacan el papel creador y civilizador llevado a cabo por las deidades femeninas. Este libro se han recopilado a lo largo y ancho de China estas historias pertenecientes a pueblos que viven en lugares, hablan lenguas y tienen costumbres muy diferentes.
Los libros históricos del Antiguo Testamento nos hablan de unos problemas reales. No usan el riguroso y frío lenguaje técnico que los actuales libros de historia emplean para describir los acontecimientos. Los presentan con los géneros literarios más apropiados para subrayar dimensiones de la realidad que escapan a ese lenguaje: la fidelidad o infidelidad a la Alianza, las consecuencias personales y sociales del pecado, o la fe y la esperanza que Dios infunde en los corazones. Pero los relatos bíblicos no son meras creaciones literarias desconectadas de la historia.
Este cuaderno es una recopilación de los hechos más relevantes sobre los que tenemos información suficiente por fuentes históricas independientes de los textos bíblicos, que nos ayuden a situar el contenido de los libros históricos del Antiguo Testamento en la común historia universal de la antigüedad.
Se ha convertido en un tópico, a lo largo del presente siglo, la afirmación de que los datos referentes a las divinidades indígenas hispanas son extremadamente escasos, escuetos y confusos. Se ha incidido en que las fuentes casi exclusivas de conocimiento sobre la religión autóctona son epigráficas y en que la información procedente de la iconografía y los textos literarios es, prácticamente, inexistente. Estas afirmaciones tienen un gran fondo de verdad, más aún si comparamos los datos sobre Hispania con los existentes en el resto de Europa occidental. En el territorio ocupado por las antiguas provicias galas, germanas y en Britania se han registrado varios miles de inscripciones votivas que aluden a divinidades indígenas, en muchos casos asociadas a dioses romanos, haciendo posible un mayor acercamiento a la esencia religiosa de dichas deidades. Por otra parte, también existen centenares de representaciones iconográficas que traslucen algunas características de sus funciones y su significado. Además, algunos autores antiguos, principalmente César y Lucano, hicieron breves observaciones sobre los dioses galos, que se han tomado como puntos de referencia para formular hipótesis sobre la estructura panteística de la religión celta. Además, se han conservado diversos textos mitológicos en regiones célticas que nunca fueron romanizadas, como Irlanda y Gales. El Ciclo Mitológico Irlandés, escrito en prosa y en verso en el siglo XII, el Ciclo de Ulster y el Ciclo de Finn reúnen todo un conjunto de leyendas, acumuladas durante los siglos previos a su redacción por escrito, donde se mezclan personajes humanos y divinos, algunos de los cuales están testimoniados como dioses célticos en inscripciones de época romana. También en los Mabinogi galeses aparecen historias donde los personajes son dioses célticos evemerizados.
Los escritos apócrifos, muchos de ellos bien conocidos y valorados en los siglos precedentes por historiadores del cristianismo primitivo, han alcanzado en nuestros días una gran importancia. En esta obra, destacado especialistas «desmenuzan» los apócrifos desde distintos puntos de vista.
El Salmo 37 aparece para muchos como un típico poema sapiencial que reafirma la doctrina de la retribución –los justos tienen éxito, los malvados fracasan–, más allá de las situaciones concretas que en la realidad parecen desmentirla. El presente estudio muestra, en cambio, que la fuerza del poema radica en su orientación escatológica. El Salmo responde al problema de la teodicea anunciando que el Señor intervendrá en la historia de un modo definitivo y cambiará la situación presente. En un futuro cercano, los pobres tomarán posesión de la tierra y los malvados desaparecerán. Este mensaje es dado en forma de discurso parenético que busca calmar a un destinatario exasperado por la injusticia y tentado de reaccionar violentamente frente a la misma. A partir de la certeza de la pronta intervención divina, el Salmo propone que la mejor actitud es la de esperar en el Señor y perseverar en el bien.
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