Monográfico de Reseña Bíblica dedicado a María de Nazaret, madre de Jesús y madre de la Iglesia, que pretende ser una breve pero completa mariología bíblica, ofreciendo las diversas facetas de la imagen de María que presenta el Nuevo Testamento. Las diversas colaboraciones que recoge este número pretenden desarrollar las diversas facetas de la imagen neotestamentaria de María, todo ello precedido de una aproximación del marco histórico y sociológico en el que vivió.
La circunstancia del bimilenario del nacimiento de Saulo de Tarso es una ocasión muy propicia para estudiar la figura de Pablo. Este número de Reseña Bíblica se centra en el estudio de su persona, tal como aparece en los Hechos de los Apóstoles, aunque en algún caso, en orden a la claridad, la pone en relación con el mensaje de las cartas.
Tras un examen comparativo de las principales versiones de Sir 51,1-12, se propone un texto hebreo que, a nuestro juicio, es el más cercano al original que escribió Ben Sira. El estudio de esta composición, situada al final del Sirácida, revela que se trata de un bello salmo de acción de gracias.
En su libro, Ben Sira ha enseñado a sus alumnos que sólo mediante la prueba se adquiere el estatus de sabio y cómo el recurso a la oración se hace indispensable para adquirir la verdadera sabiduría. El sabio de Jerusalén ilustra el final de su obra con una experiencia personal que resume toda su enseñanza: la oración es poderosa, ya que te recuerda que Dios camina a tu lado.
El Gran Maestre Juan Fernández de Heredia mandó hacer una temprana traducción de las Historiae adversus paganos de Paulo Orosio, realizada desde el italiano. Más tarde encargó una segunda a partir del original latino: la presente es la primera edición crítica de esta última versión. Acompañan al texto abundantes notas, un estudio preliminar y un vocabulario que dan cuenta de los criterios adoptados en la fijación textual y de las particularidades del aragonés de la obra. Es Orosio un narrador de cautivadora belleza y un maestro del ornato retórico, cualidades que logró trasladar a su cultivado aragonés nuestro traductor.
Monografía que es fruto de una investigación doctoral en Ética Antigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en la clasificación académica actual por considerar que, en el período helenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entre la actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamente legítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudio de la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desde esta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa que caracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación. El estudio intenta, en primer lugar, clarificar y relacionar desde una perspectiva sociocultural las nociones de ?marginación moral? y ?personaje o movimiento contracultural?, relativas ambas a la moral común de cada sociedad. La idea que orienta el análisis es que una visión contracultural del mundo traza las líneas conceptuales y morales entre lo valioso y lo no valioso de forma diferente a como lo hace la moral común vigente. Así, personas consideradas de mala reputación por la moral común, pueden ser valoradas positivamente desde una perspectiva contracultural. Una vez establecidos los criterios y métodos de análisis, la autora aborda el estudio de las morales comunes de la polis griega y de la comunidad étnico-religiosa judía con el fin de determinar los estereotipos de marginado moral que parecen haber estado vigentes en cada una de estas sociedades. Finalmente, determina y analiza el significado sociocultural de las relaciones positivas mantenidas por Jesús, cínicos, epicúreos y estoicos con los marginados morales de sus respectivos entornos sociales.
Para comprender el surgimiento del cristianismo, hay que atender a numerosos factores que intervinieron en un proceso complejo y conflictivo. En este libro se analizan críticamente textos de distinta naturaleza. Se recurre también a categorías sociológicas, porque de un proceso social se trata; y a categorías antropológicas, porque hay que dialogar con culturas diversas. Además hay que considerar aspectos ideológicos y teológicos, porque el cristianismo expresaba la experiencia religiosa de Jesús interpretada por grupos de sus discípulos de muy diferente condición. Esta obra colectiva afronta los orígenes del cristianismo de forma crítica, interdisciplinar y con la convicción de que una rigurosa reconstrucción de sus inicios es un poderoso estímulo para que el cristianismo de nuestros días se libere de lastres pesados, encare exigencias ineludibles y descubra nuevas posibilidades.
Entre imans i capellans es una obra polémica, provocadora, transgresora, valiente y que, por encima de todo, nos habla sin tapujos de algunos de los temas que más nos preocupan actualmente. Provenientes de mundos muy diferentes y con un lenguaje directo y atrevido, los autores se enfrentan a los problemas más silenciados; entran en la médula ósea de la religión musulmana y de la católica en un viaje sincero y alejado del lenguaje políticamente correcto. Un libro que, sin duda, no dejará indiferente a ningún lector.
Escritas en Lisboa, mientras la máquina de la Segunda Guerra Mundial apisonaba de punta a punta la geografía de Europa, las páginas de este libro se han extraviado para siempre entre los papeles que Mircea Eliade (1907-1986) dejó en los cajones de la Embajada de Rumanía en Portugal. Destituido de su cargo de diplomático (diciembre de 1944), el ilustre historiador de las religiones no habrá de regresar nunca a su país, donde su nombre será prohibido hasta finales de los años setenta. Páginas olvidadas por Eliade mismo —no las recordará en ningún lugar— y que vuelven a aparecer ahora al ser rescatadas de una edición no venal publicada en 1943 en Madrid.
Adolfo M. Castaño Fonseca nos ofrece lecturas temáticas sobre los textos evangélicos, asumiendo como columna vertebral "El anuncio de la Buena Noticia" para leer a san Marcos, y "El Reino y su justicia" para seguir a san Mateo. Este modo de proceder hace que leamos y releamos los textos, a fin de hacerlos productivos como valores personales y sociales. El lector notará pronto los beneficios de esta guía de lectura.
El Libro de Ester relata cómo la protagonista de la historia, junto con el judío Mordejai, consiguieron la liberación del pueblo de Israel del malvado plan ideado por Hamán para aniquilar a los judíos. Para conmemorar el éxito de esta hazaña, el judaísmo instauró la fiesta de Purim. Estos acontecimientos despertaron el interés de los exégetas medievales que se esforzaron por explicar algunos detalles del relato que no quedaban claros con la única lectura del texto bíblico. Abraham ibn Ezra también contribuyó a clarificar el texto a través de una hermenéutica que se basa en la lingüística, la comparación entre lenguas y la gramática. Sin embargo, no faltan en sus comentarios observaciones críticas acerca de las interpretaciones rabínicas tradicionales de este libro bíblico; a ellas se enfrenta Ibn Ezra con un espíritu racionalista y, aunque en algunos casos las rechaza, en otros trata de disculparlas ofreciendo razones más sólidas que las que aportaron los rabinos. En la polémica de nuestro autor con las interpretaciones rabínicas es donde podemos encontrar la mayor originalidad de su exégesis sobre el Libro de Ester. Esta obra ofrece, por primera vez, ediciones críticas de los dos comentarios de Abraham ibn Ezra al Libro de Ester. La traducción va acompañada de notas en las que se aclaran las explicaciones de Ibn Ezra y se comparan, de una manera pormenorizada, con las de los autores que le precedieron. En la introducción se comparan los dos comentarios y se analizan los asuntos más importantes tratados en ellos, destacando cuales son las aportaciones más originales del autor.
Para que el mensaje de Jesús pueda influir en nuestras vidas, es imprescindible un diálogo constante con él. Un diálogo entre el texto y el lector, pero también entre los diversos lectores. Sólo en el diálogo dentro del grupo o de diversos grupos entre sí se pueden sacar conclusiones que lleven a un modo de actuar responsable, basado en la fe. Impulsar ese diálogo es precisamente lo que se propone este comentario. Los autores, que hacen un recorrido completo por los Hechos de los Apóstoles, analizan la obra desde tres perspectivas: la configuración externa del texto, su contenido informativo y la motivación para una determinada forma de actuar que se desprende de su lectura.
El presente estudio del Éxodo, Levítico y Números intenta ofrecer puntos de acercamiento a la Palabra de Dios que favorezcan su comprensión y lleven además a la confrontación personal y comunitaria. El análisis de cada libro está estructurado en tres capítulos: en el primero se presentan las nociones generales; en el segundo, los principales temas teológicos; y en el último, una guía de lectura. Además, se incluyen algunos cuadros de trabajo a fin de que refuercen y ayuden a aprehender el contenido y propicien la reflexión, el compartir mutuo y la oración.
El acercamiento al Deuteronomio no pretende ser un “comentario” del texto. Después de una presentación introductoria de este libro del Pentateuco y de una guía global para su lectura, se abordan los principales temas religioso-teológicos que allí aparecen con su desarrollo en el mismo Deuteronomio y en el resto de la Biblia, y el significado y valor que pueden tener para nosotros hoy.
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