"...La obra de Germán Arciniegas, en su conjunto, constituye un desafío, una invitación al estudio y una promesa de una nueva luz y estímulo para conocer mejor la naturaleza y la trama intelectual de América Latina..."
"...En toda la escritura de Germán Arciniegas late el aire de libertad, la imaginación abierta a un futuro siempre enfrentado a la posibilidad y al sentido poético de la existencia. Se trata, lo que él elabora, de un mundo indeterminado pero preciso. El camino de la estética abre su sensibilidad a múltiples experiencias, temas y ejes firmes de su pensamiento..." [Editorial]
Los trabajos que componen este libro analizan diversas formas a través de las cuales la comunidad fue y es problematizada, desde los viejos tiempos de la sociología clásica hasta el mundo de hoy. Todos ellos toman la comunidad como «pretexto» desde el cual pensar en problemas que trascienden las épocas históricas, tales como el estar juntos, la solidaridad social, la pertenencia, etc. Abordan tanto el conocimiento experto de las ciencias sociales como las formas de actuación práctica de una pluralidad de actores «legos» que, cada uno a su manera, hacen de la comunidad un espacio donde habitar y/o un preciado objeto de conocimiento.
Nacido de la mirada occidental sobre culturas evolucionadas y cultas detenidas en el tiempo, y más en particular sobre el Extremo Oriente y el Islam, el orientalismo ha encontrado la complicidad autóctona, que se lo apropió para construir su propia identidad. Por el contrario de lo que pensaron algunos autores, el más conocido Edward Said, que lo asocia única y exclusivamente al colonialismo, con sus precedentes y sus secuelas, el orientalismo es un fenómeno complejo, poliédrico y lleno de fracturas que implican a muchas partes.
David Hart, antropólogo norteamericano, gran conocedor de las sociedades islámicas sintetiza en esta obra sus hipótesis de análisis contrarias a Hobsbawn. Hart es partidario de la teoría segmentaria acuñada por Evans-Pritchard, según la cual la violencia social puede ser explicada en las sociedades tribales por los sistemas de alianzas parentales y políticas. El autor desmonta con no poca ironía la propuesta teórica hobsbawmniana.
La Cultura sociológicamente se ha entendido como el conjunto de actitudes, valores, símbolos y, en general, códigos de conducta de cada sociedad en su momento histórico. No obstante, será en el siglo XVIII cuando Cultura y Modernidad se identifiquen. Esta situación, sin embargo, entrará en crisis en el siglo XX, creándose tantas concepciones sobre qué puede entenderse por Cultura como diferentes serán las perspectivas económicas, sociales y políticas sobre el tema. En este análisis se trata de establecer las distintas interpretaciones que se han ido generando sobre la interrelación entre Cultura y Sociedad.
La administración de la vida da título al conjunto de textos que se publican en este volumen y que comparten una perspectiva común, pese a los diferentes acercamientos que realizan sobre la vida humana. Ese punto de unión es el análisis biopolítico que surge a partir de los estudios de Michel Foucault.
Las reflexiones sobre biopolítica mantienen que el poder, en Occidente, se basa en el gobierno de una población de la que extrae los mayores beneficios, tanto políticos como económicos.
Este libro recoge un conjunto de textos de Antropología que pretenden dar una amplia visión del desarrollo de una disciplina que tiene aproximadamente un siglo y medio de existencia, desde que viera la luz, en la Inglaterra Victoriana. En este sentido la antropología es una ciencia joven, pero igualmente su historia es lo suficientemente apasionante como para que fijemos nuestra mirada en ella. Estas "Lecturas de Antropología Social y Cultural" ofrecen una panorámica de los que ha sido el discurrir de un saber, que se relaciona con la literatura de viajes, la Sociología, la Política o la Historia, y que tiene como objeto el conocimiento del hombre, a través de un rodeo que pasa por el conocimiento de los otros y sus formas sociales. Los textos aquí seleccionados componen un mapa del territorio antropológico, cuya finalidad de carácter propedéutico, han de servir de guía o faro para alumbrar los conceptos, teorías y escuelas, a todos aquellos que todavía sienten curiosidad por el ser humano.
La monografía que aquí presentamos no se ocupa de la jubilación en general. Su carácter y su originalidad se encuentran en ocuparse de una forma muy especial de terminar con la vida laboral. Esta forma especial es la prejubilación. En el capitulo primero, el lector encontrar una definición muy exhaustiva del concepto. Aquí no nos interesan los detalles de la definición, sino el núcleo central de la condición de ser prejubilado, es decir, ver terminar su vida laboral del trabajador, y que al mismo tiempo no son negociables, puesto que se refieren a crisis económicas o, más generalmente, a situaciones criticas de la empresa en que se trabaja.
La estadística la podemos clasificar en dos bloques: estadística descriptiva e inferencia estadística. La estadística no está restringida, como algunos creen, a ser descriptiva (número de tarjetas rojas en un juego, o porcentaje de personas con más de 25 años en una población). Para llegar a conclusiones se deben elaborar modelos probabilísticos que resuman toda la información disponible sobre el problema. Cuando existe incertidumbre el modelo es descrito mediante la probabilidad. Un modelo es un conjunto de reglas que explican de manera simplificada algún problema real...
Razones para no trabajar demasiado las hay seguramente por miles. En este librito se presenta una breve selección que recoge lo que filósofos y pensadores de diversas épocas han dicho sobre lo que el impagable Paul Lafargue denominó “el vicio del trabajo”. Para entender el concepto es preciso leer a maestros del pensamiento como Sócrates, Epicuro, Séneca, Tomás Moro, Henry D. Thoreau o Bertrand Russell, entre otros.
Si una mayoría de ciudadanos leyese a estos maestros y actuara en consecuencia, posiblemente el capitalismo caería sin necesidad de revoluciones. El experimento vale la pena. Esta guía de lectura va dedicada a quienes se atrevan a intentarlo.
Tras un mes en el hospital, el 19 de abril de 2008 a las ocho y veinte de la tarde, con tan sólo dieciocho años, víctima de leucemia, murió Hugo. En aquel momento comenzó a llover. La lluvia, tan deseada, se volvió amarga al mezclarse con las lágrimas de todos los que lloraron su pérdida. La muerte de un hijo es una muerte en contra del sentido de la vida, un sufrimiento intenso, inmenso, el más devastador que un ser humano pueda experimentar. Amarga lluvia no se lee, se siente. Tal es la fuerza de su prosa sencilla y expresiva, que al final te queda lo que la autora pretende: el aroma de su hijo. Nadie que lea este libro quedará indiferente, haya experimentado o no la pérdida de un ser quderido, algo se le removerá muy dentro, allí donde cala ineludiblemente la “amarga lluvia”.
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