La existencia de los partidos políticos en la actualidad se constituye en un elemento imprescindible tanto del Estado contemporáneo, como del sistema democrático. Partiendo en todo momento de que el objetivo de análisis en esta obra es un medio, y no un fin en si mismo, se pretende comprender la realidad actual de los partidos, y especialmente, en qué grado cumplen o se ajustan a las necesidad sociales. Para ello se subdivide en este trabajo en cinco capítulos, dedicado cada uno de ellos a los aspectos que se deducen como más significativos. Estos cinco bloques de análisis tienen como elemento común la pretensión de poner de manifiesto la centralidad del partido político en las formas modernas de organización social.
Este relato se propone -de manera todavía parcial, inicial e indicativa- exponer una posible historia de la política, la historia de los pueblos, que son los actores políticos, y el pensamiento o la filosofía política que los ha inspirado. Por lo general, estas historias siguen dentro de ciertos marcos que las limitan. Romper estos marcos, de-struirlos o de-construirlos para componer un relato sobre nuevas bases, esto es, desde otro paradigma histórico, es el propósito frontal de este libro.
Esta Política de la Liberación se desarrolla en tres momentos constitutivos: una historia mundial y crítica, una arquitectónica y una crítica. El primer volumen situaba la filosofía política dentro de una visión histórica distinta a la habitual y en consonancia con los tiempos de crisis universal de los marcos de referencia hermenéuticos, siendo los oprimidos de la Tierra el lugar desde donde se despliegan los dos volúmenes restantes.
¿Qué rasgos comparten la vida en un campo de concentración nazi y en una ciudad occidental contemporánea? ¿Qué tienen en común las teorías medievales sobre el limbo y cierta comprensión de la comunidad, deudora de Heidegger y de Bataille? El pensamiento de Giorgio Agamben ha irrumpido con inusitada fuerza en el ámbito de la reflexión social y en el estrictamente académico. Su erudición y el carácter provocador de muchas de sus tesis son examinadas en este ensayo, que ofrece un análisis de sus virtudes y de sus límites de cara a mejorar la comprensión de la política y el derecho contemporáneos.
Para saber qué implica realmente la categoría de política, cuál es todavía su potencia crítica, hay que retornar a su origen: Aristóteles. Esa categoría solo tiene una traducción posible: la República democrática. El maestro griego también elaboró una segunda concepción, relativa al modo de conservar cualquier régimen por desviado que fuera. Tuvimos que esperar mucho para reconocer toda la carga de este segundo enfoque, y ello fue a través de Maquiavelo. Él, con innegable lucidez, llevó hasta el final la lógica estratégicoinstrumental que podía conseguir el mantenimiento de la República, claro que no sin un saber entrar en el mal. Maquiavelo volvió , en realidad, la segunda concepción del griego contra la primera. La gran cuestión que de los dos clásicos heredamos es la de la posible articulación de esas dos lógicas, la de la praxis y la del poder.
Ponencias presentadas al Congreso "La paz en las culturas políticas mediterráneas" celebrado en Almería en 2005.
Entre otras consecuencias no menos trascendentes, los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos han generado una oleada de estupor que dificulta el análisis desapasionado de las estrategias políticas basadas en la extensión indiscriminada del miedo. Este libro recoge las reflexiones de algunos de los más destacados especialistas nacionales y extranjeros en el fenómeno del terrorismo, que, en unas jornadas celebradas en la Sede Universitaria de la Marina de la Universidad de Alicante, debatieron sobre el significado del propio concepto, su evolución histórica general y su despliegue concreto en Europa Occidental a partir de los años 60. Se dedica una especial atención a los casos irlandés, italiano y vasco, y a la implementación de políticas contraterrorristas a escala doméstica y continental. Cierra el volumen una orientación bibliográfica sobre los aspectos teóricos esenciales de la cuestión terrorista.
Constituye un nuevo referencial de políticas públicas y un material emergente para estimular un Estado de protección social. Una premisa recurrente: “teniendo en mente la sociedad que queremos construir es que podemos explorar las decisiones de política pública que debemos tomar”. Un libro orientador y constructivo.
Con el fin de legitimar la guerra de liberación frente al imperio español, Bolívar recoge la herencia política que va de la experiencia de las repúblicas antiguas a las revoluciones del siglo XVIII. Su doctrina es contextualizada en estas páginas en el seno de las contradicciones suscitadas por la guerra civil ocasionada por la Declaración de independencia.
Rogelio Blanco no comparte el pensamiento débil, ni la mirada frágil, de quienes renuncian al cambio de la sociedad de nuestro tiempo y se apuntan a la confusa, y según ellos inevitable convergencia, del capitalismo con el dulce social liberalismo, que pretende la siempre difícil simbiosis entre los valores individuales y colectivos. Son, precisamente estos delirios, y la orfandad de alternativas viables desde la izquierda, las que sitúan al filo de la navaja el debate sobre la vigencia de un socialismo liberador y democrático. Un socialismo, que por serlo, encuentra su radical humano en el concepto de persona, desligándose así de cuantas interpretaciones totalitarias le llevaron por caminos anegados de frustración histórica, y que provocaron el retraso de un proceso irrenunciable de redención y cambio.
Puede afirmarse que las vidas de Rafael Gasset y de El Imparcial siguieron líneas paralelas. Éste fue indudablemente, para Gasset, escalera y pedestal durante su juventud y, sobre todo durante su larga trayectoria política, su recurso más valioso. Al final, la muerte de su propietario e inspirador apresuraría también el final de aquel viejo y gran diario liberal. Al morir Rafael Gasset, la familia decidió deshacerse de sus acciones del periódico. Desaparecía así toda influencia y responsabilidad de los Gasset sobre el periódico. La cabecera de El Imparcial se mantuvo algún tiempo más, hasta el 30 de mayo de 1933.
Este libro recoge una serie de contribuciones en torno a los conceptos de sociedad civil y democracia participativa, ciudadanía y religión, que quieren ser una aportación teórica a la reflexión de las personas, grupos y colectivos que han apostado por profundizar y radicalizar la democracia desde la utopía de la justicia universal y fraternidad planetaría. El coordinador de la obra es José A. Zamora y colaboran los siguientes autores: A. Cortina, T.R. Villasante, C. García, I. Zubero, R. Cobo, M. Aguirre, R.Fernández, J.B. Metz, F.J. Vitoria.
Esta selección comprende textos escritos a lo largo de más de veinte años. Aquí Martí reflexiona sobre la República española y sus pretensiones coloniales, el excesivo proteccionismo del Estado y su influencia negativa en la actividad pública, las relaciones entre Latinoamérica y los Estados Unidos y las virtudes y carencias de Karl Marx. Aquí aparecen algunas de sus más importantes reflexiones sobre la situación de Cuba durante el siglo XIX.
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