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Editorial Verbo DivinoEditorial Verbo Divino es una de las casa editoras españolas con mayor proyección mundial en producción y difusión bíblica orientada, ante todo, hacia Hispanoamérica. Además, la Editorial está volcada en la creación de un fondo editorial con más de 800 títulos ordenados en diferentes colecciones. Estas colecciones aumentan año tras año con nuevas obras, en su mayor parte de temática bíblica, pero sin dejar de lado otros temas relacionados con la religión, la sociología, la ética, etc. |
Este volumen de Reseña Bíblica está dedicado a la cuestión del sufrimiento y la consolación en el ambiente bíblico. Nos limitamos a la religión mesopotámica, considerada la religión más antigua, pues queremos remontarnos al origen de la problemática. Además, esta opción está doblemente motivada: primero, por la imposibilidad de abarcar períodos de tiempo tan extensos y variados como los
que recorren la literatura vetero y neotestamentaria; y segundo, por la decisión explícita de acotar el tema en este entorno del que es especialmente deudora la antropología bíblica.
La llamada carta a los Hebreos es un convidado de piedra en la mesa de la palabra del Nuevo Testamento. Está ubicada al final de las cartas paulinas, como un hito hierático, pero, al mismo tiempo, con un estilo elocuente y unos referentes atractivos (aunque enigmáticos). Sin embargo, se trata de una homilía fascinante si te dejas llevar por el hilo de su argumentación.
Los cinco artículos de este número monográfico pretenden ofrecer una introducción actualizada de la misma. Se subraya en primer lugar que Hebreos, a pesar de su extrañeza y de su lejanía, es una exposición totalmente abierta (1). Se recuerda también que su centro es la persona de Jesús y que el argumento quiere hacer accesible su condición de hijo sentado a la diestra del Padre, en las alturas (2). Con todo, el núcleo fundamental de esta exhortación está focalizado por la forma cómo Jesús ha alcanzado la plena realización de su vida, que le convierte en mediador (sacerdote) de una nueva forma de relación (alianza) con Dios (3). Por ello, el punto central de la homilía y de su argumentación es el ofrecimiento que hace Jesús de su vida (sangre) (4). Esta ofrenda incondicional convierte a Jesús en el argumento decisivo de cara a la esperanza. Los cristianos, hermanos de Jesús, con los ojos fijos en él, pueden alcanzar también la plenitud (5).
El tema del sacerdocio, presente a lo largo de toda la Biblia, adquiere un relieve singular en este «año sacerdotal». A él se dedica el presente número de Reseña Bíblica en el intento de contribuir a una mejor comprensión tanto del sacerdocio de Cristo como del sacerdocio cristiano. Esta mejor comprensión nos permitirá valorarlo y apreciarlo en su justa medida, hasta poder exclamar con el santo cura de Ars: «¡Después de Dios, el sacerdote lo es todo!».
Una visión panorámica sobre el sacerdocio en el Antiguo y en el Nuevo Testamento nos servirá de marco iluminador para percibir con nitidez la radical novedad del sacerdocio de Cristo, que se proyecta y se prolonga en el sacerdocio cristiano.
¿Qué sabía y creía Pablo y sus comunidades sobre el mundo, el cosmos, la sociedad, el ser humano, la divinidad, antes de llegar a Cristo? ¿Con qué actitudes orientaban su hacer? ¿Cómo modificó la experiencia cristiana esta cultura? ¿Cómo podemos rastrear la presencia de Pablo en nuestra cultura actual, nuestra tierra o humus en el que habitamos y desde el que pensamos, actuamos? A estas y otras preguntas sobre la huella y la influencia de Pablo en la Cultura Occidental responden las colaboraciones de este número de Reseña Bíblica.
Este número centra su atención en la relación que Pablo, Apóstol de los gentiles, tenía con las Escrituras santas de Israel, que él mismo llamaría «Antiguo Testamento». En la misma persona de Pablo, fariseo y ciudadano romano, se produce la unión de dos pueblos hasta entonces divididos: judíos y gentiles. Los primeros cristianos tuvieron la tentación, ya en el siglo II, de considerar la novedad cristiana que Pablo anunciaba un inicio absoluto que declaraba obsoleto todo lo anterior. Pero rechazar el Antiguo Testamento era ir en contra de la enseñanza del mismo Pablo que había proclamado.
La primera Carta a los Tesalonicenses, un escrito más bien breve, no se destaca en el conjunto del epistolario paulino ni por la riqueza y densidad de su reflexión teológica ni por la amplitud u originalidad de su enseñanza moral y práctica. Pero tiene una característica que la hace distinta y le otorga un puesto singular entre las cartas de Pablo: es, según opinión mayoritaria, el escrito más antiguo que se ha conservado del apóstol. También, el escrito más antiguo de todo el Nuevo Testamento, el primer testimonio literario del cristianismo naciente. Además, 1 Tes fue escrita por Pablo al poco tiempo de haber predicado el Evangelio en la ciudad de Tesalónica. El recuerdo de la evangelización está todavía muy vivo.
Monográfico de Reseña Bíblica dedicado a María de Nazaret, madre de Jesús y madre de la Iglesia, que pretende ser una breve pero completa mariología bíblica, ofreciendo las diversas facetas de la imagen de María que presenta el Nuevo Testamento. Las diversas colaboraciones que recoge este número pretenden desarrollar las diversas facetas de la imagen neotestamentaria de María, todo ello precedido de una aproximación del marco histórico y sociológico en el que vivió.
La circunstancia del bimilenario del nacimiento de Saulo de Tarso es una ocasión muy propicia para estudiar la figura de Pablo. Este número de Reseña Bíblica se centra en el estudio de su persona, tal como aparece en los Hechos de los Apóstoles, aunque en algún caso, en orden a la claridad, la pone en relación con el mensaje de las cartas.
Tras un examen comparativo de las principales versiones de Sir 51,1-12, se propone un texto hebreo que, a nuestro juicio, es el más cercano al original que escribió Ben Sira. El estudio de esta composición, situada al final del Sirácida, revela que se trata de un bello salmo de acción de gracias.
En su libro, Ben Sira ha enseñado a sus alumnos que sólo mediante la prueba se adquiere el estatus de sabio y cómo el recurso a la oración se hace indispensable para adquirir la verdadera sabiduría. El sabio de Jerusalén ilustra el final de su obra con una experiencia personal que resume toda su enseñanza: la oración es poderosa, ya que te recuerda que Dios camina a tu lado.
Monografía que es fruto de una investigación doctoral en Ética Antigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en la clasificación académica actual por considerar que, en el período helenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entre la actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamente legítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudio de la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desde esta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa que caracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación. El estudio intenta, en primer lugar, clarificar y relacionar desde una perspectiva sociocultural las nociones de ?marginación moral? y ?personaje o movimiento contracultural?, relativas ambas a la moral común de cada sociedad. La idea que orienta el análisis es que una visión contracultural del mundo traza las líneas conceptuales y morales entre lo valioso y lo no valioso de forma diferente a como lo hace la moral común vigente. Así, personas consideradas de mala reputación por la moral común, pueden ser valoradas positivamente desde una perspectiva contracultural. Una vez establecidos los criterios y métodos de análisis, la autora aborda el estudio de las morales comunes de la polis griega y de la comunidad étnico-religiosa judía con el fin de determinar los estereotipos de marginado moral que parecen haber estado vigentes en cada una de estas sociedades. Finalmente, determina y analiza el significado sociocultural de las relaciones positivas mantenidas por Jesús, cínicos, epicúreos y estoicos con los marginados morales de sus respectivos entornos sociales.
Para comprender el surgimiento del cristianismo, hay que atender a numerosos factores que intervinieron en un proceso complejo y conflictivo. En este libro se analizan críticamente textos de distinta naturaleza. Se recurre también a categorías sociológicas, porque de un proceso social se trata; y a categorías antropológicas, porque hay que dialogar con culturas diversas. Además hay que considerar aspectos ideológicos y teológicos, porque el cristianismo expresaba la experiencia religiosa de Jesús interpretada por grupos de sus discípulos de muy diferente condición. Esta obra colectiva afronta los orígenes del cristianismo de forma crítica, interdisciplinar y con la convicción de que una rigurosa reconstrucción de sus inicios es un poderoso estímulo para que el cristianismo de nuestros días se libere de lastres pesados, encare exigencias ineludibles y descubra nuevas posibilidades.
Adolfo M. Castaño Fonseca nos ofrece lecturas temáticas sobre los textos evangélicos, asumiendo como columna vertebral "El anuncio de la Buena Noticia" para leer a san Marcos, y "El Reino y su justicia" para seguir a san Mateo. Este modo de proceder hace que leamos y releamos los textos, a fin de hacerlos productivos como valores personales y sociales. El lector notará pronto los beneficios de esta guía de lectura.
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