Nuestro país vivió una etapa de crisis a finales del siglo XIX cuya manifestación más visible fue la pérdida de las últimas colonias, y esta situación propició un debate interno sobre el ser y la esencia de España como nación. En este libro abordamos las derivaciones pedagógicas de este debate sobre la identidad nacional, esto es, cómo se resolvió en las escuelas públicas el "problema de España", eje central del discurso mantenido por los intelectuales regeneracionistas.
La agricultura andaluza conoció, durante el período transcurrido entre 1900 y 1936, un importante proceso de cambio y adaptación a los mercados nacional e internacional de materias primas y alimentos. Las nuevas especializaciones de cultivos contribuyeron, a lo largo del primer tercio del siglo XX, al aumento del número de pequeños propietarios y arrendatarios vinculados a una economía agraria cada vez más integrada en los mercados capitalistas. Esto último adquirió una vital importancia en las provincias andaluzas orientales. La intensificación de las luchas agrarias durante el primer tercio del siglo XX acentuó el interés de amplios colectivos campesinos andaluces por la movilización política y la participación en las contiendas electorales. Pero fue, sobre todo, durante el régimen de la Segunda República, cuando los constantes enfrentamientos huelguísticos entre jornaleros, de un lado, y pequeños propietarios o arrendatarios, de otro, provocaron la derechización política de los últimos. El libro, partiendo de un análisis comparativo y centrándose en la provincia de Jaén, analiza cómo la politización del campesino andaluz discurrió paralela a la experimentada por el campesino de numerosas comarcas agrícolas de Europa occidental. Y concluye señalando cómo la agudización de los conflictos rurales en la agricultura jiennense del período 1931-1936 condujo a la constitución de un frente patronal agrario antirrepublicano en los orígenes mismos de la Guerra Civil.
La república mexicana fue la nación que tuvo una más leal solidaridad ideológica aunque no tuviera la capacidad de ayuda de la URSS con la causa de los republicanos españoles, tanto durante la Guerra Civil como tras la derrota, con los varios cientos de miles de refugiados. La política de ayuda a la España republicana de Lázaro Cárdenas fue prolongada, con matices y ambigüedades, por los sucesivos presidentes mexicanos. A partir de 1947 no se dieron nuevos pasos en una postura que combinaba el reconocimiento diplomático de las instituciones republicanas españolas en el exilio con relaciones oficiosas de carácter económico y cultural con la España de Franco. Esta solidaridad ideológica y la generosa política de ayuda a los republicanos españoles por parte de los regímenes posrevolucionarios mexicanos necesitaban, no obstante, una urgente revisión historiográfica que nos permitiera conocer mejor sus claros y oscuros. El autor reconstruye el papel de los diversos protagonistas de esta relación política, destacando, por parte española, las figuras de Indalecio Prieto, Diego Martínez Barrio y Félix Gordón Ordás. Rastrea los antecedentes de esta amistad, establecidos durante la revolución mexicana y, sobre todo, tras la proclamación de la segunda república española. La protección de los refugiados en Francia y África y la evacuación de unos miles de ellos hacia América por la JARE entre 1939 y 1942 es objeto de especial atención. Los nexos existentes entre los republicanos y socialistas españoles y la elite revolucionaria mexicana facilitaron la integración (y una mirada complacida) de los primeros en México, aunque no fuera posible una emigración masiva de los refugiados debido al estallido de la guerra mundial y a la carencia de medios suficientes.
De la perfección de la sabiduría es una traducción al español de textos importantes de la filosofía prajñaparamita, pensamiento que lleva «más allá» de lo visible y que revolucionó el budismo proponiendo el vacío universal y desarrollando visiones profundas, sorprendentes y a menudo desconcertantes. Ha sido la base del mahayana, tanto del zen en China, Japón, Corea y Vietnam, como de las escuelas tibetanas, iniciando así un proceso de enriquecimiento cultural y espiritual que no ha cesado de influir durante siglos en todo el Oriente.Es una obra de gran utilidad para todos aquellos interesados en el pensamiento, la psicología y las religiones, e imprescindible para entender el budismo y las filosofías orientales.'
Este ensayo es una obra de juventud de Jeremy Bentham (1748-1832), redactada en 1785, pero inédita hasta fecha muy reciente. En ella, por primera vez en la historia moderna, se defiende la despenalización de las relaciones homosexuales entre adultos. En este aspecto, se trata de un escrito excepcional, incluso con el contexto reformista de la Ilustración, que combina argumentos lógicos, históricos y antropológicos para demostrar los inconvenientes que se producen al castigar legalmente la conducta homosexual. Es, además, un excelente ejemplo de la aplicación del análisis utilitarista a cuestiones éticas y jurídicas de detalle y muestra de extraordinaria modernidad de los atisbos de Bentham.
Este libro analiza una sociedad en toda su complejidad a través de la biografía de un semidesconocido, Ginés de Rocamora y Torrano. Su vida, sus publicaciones y las posiciones por él ocupadas sirven al autor para estudiar la sociedad castellana de los siglos xvi y xvii, brindándonos con ello una visión panorámica de las tensas relaciones entre corona, ciudades y aristocracia, que le permiten proporcionar nuevos datos dentro de una discusión más amplia sobre la herencia y la evolución de los conceptos de gobierno urbano en el occidente europeo.
Los años que señalan el paso del siglo XIX al XX representan una de las crisis más dramáticas y de más amplio espectro en la historia contemporánea de España. Y ello no sólo por obra del llamado «Desastre» -la derrota final en la guerra de Cuba-, sino por un decisivo cambio de mentalidades y de talante histórico que en gran parte venía de antes y cristaliza justamente por estos años. Asistimos, a la vez, a una profunda crisis de conciencia, un ansia de renovación política, una nueva actitud ante los problemas económicos, fenómenos sociales tan distintos, pero tan concomitantes, como la «revolución de las clases medias» y «el 98 de los obreros», la aparición de nuevas actitudes estéticas a la vez que un nuevo planteamiento problemático por parte de los intelectuales, y la consagración de las actitudes regionalistas o nacionalistas que acabarían siendo una constante del problema de España de los últimos cien años.
Se trata de una colección de ensayos sobre grandes libros de la historia de la filosofía que, en su origen, aparecieron como prólogos a los textos editados por Aguilar en su colección de Iniciación filosófica. Desde el Banquete y el Fedro platónicos, el libro discurre por algunas de las grandes obras del pasado filosófico, unas menos conocidas, como los escritos de juventud de Agustín de Hipona o El filósofo autodidacta de Abentofáil, otras eternas como el cartesiano Discurso del método o los Prolegómenos a toda metafísica futura de Kant, en fin, otras de plena actualidad como el ensayo sobre la libertad de Stuart Mill. El libro, escrito en una magnífico castellano, contiene la cantidad justa de erudición académica para hacer de él un instrumento de estudio eficaz, pero también tolera la aproximación del lector no especialista.
El libro "Del arte de la guerra", redactado por Maquiavelo en torno a 1520, contiene y desarrolla, siguiendo el típico esquema formal del tratado renacentista dialogado, las reflexiones del gran autor florentino sobre la milicia y la guerra. A lo largo de los siete capítulos en los que está dividido , se van afrontando y desgranando de forma homogénea aspectos como el del reclutamiento, la relación infantería-caballería y la instrucción y adiestramiento de los soldados, el orden de combate, la moral del combatiente, el reconocimiento y la observación del campo enemigo, el acuartelamiento y el régimen disciplinario y, por último, los sistemas de fortificación y defensa. Aun siendo excesivamente crítico con el arte militar de su tiempo y demasiado idealizador con respecto al antiguo, y pese a la validez puramente especulativa que puede atribuirse a la mayoría de sus propuestas, "Del arte de la guerra" es una genial exhibición de teorización política y militar que, por su concepción, planteó en su época el problema de la socialización de la virtú, lo que es lo mismo que decir las cualidades políticas que hacen del soldado un ciudadano democrático. De este modo, como señala John Pocock ("El Momento Maquiavélico", Tecnos, 2008), se recupera un Maquiavelo cuya principal ambición es presentar la asociación indisoluble que en el Estado democrático informa la relación milicia-República.
"Del Brav a Magallanes" reúne una muestra amplia, representativa y sistemáticamente anotada de los textos en que José Martí desarrolló esta línea de su pensaminento en que se integra de manera raigal con su acción revolucionaria por lograr la independencia de cuba, frente a España y los Estados Unidos, a finales del siglo XIX.
La historia literaria debe mostrar procesos amplios, no ser un simple encadenamiento de monografías. Tal es el criterio que orienta Del clasicismo al 98, obra donde se describen las respuestas de la literatura española frente a la nueva percepción de la realidad que se da desde el siglo ilustrado. Superado el papel del creador dentro del orden clásico -reflejar un mundo objetivo que encaja como un anillo en un sistema universal e indiscutido-, nuestros escritores acometen la empresa de manifestar la mentira de la realidad, mostrar su malestar ante ella o, por fin, tratar de modificarla, hasta que, ya en este nuestro siglo que se acaba, se sintieron liberados, por un momento, de atender a tareas ajenas a su profesión. Por desgracia, ese proceso quedó truncado por la Guerra Civil. Esa trayectoria es la que Domingo Ynduráin recorre con un estilo vigoroso y personal, no exento de ironía. Muy personal en sus juicios, pero colmado de documentación, aduciendo textos sin cesar, reconstruye la historia moderna de las letras españolas y la coloca en su marco, el de la cultura occidental.
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