La obra de Gerardo Carlo Altieri La Audiencia de Puerto Rico (1831- 1861) constituye una singular aportación a la historiografía puertorriqueña sobre el tema. Por primera vez contamos con un estudio documentado de esta importante institución. Como bien señala el autor en la introducción, el estudio de la labor llevada a cabo por la Audiencia de Puerto Rico durante los primeros treinta años de su existencia “provee una forma muy efectiva de observar la personalidad puertorriqueña en su etapa inicial de desarrollo”. Carlo aporta al análisis del tema su experiencia como funcionario de alto nivel de la Secretaría de Hacienda de Puerto Rico; su entrenamiento jurídico y su dilatada carrera judicial como juez del Tribunal Federal de Quiebras para el Distrito de Puerto Rico, así como un rigor investigativo que se evidencia a lo largo de las páginas de la obra y de lo que da cuenta también la extensa bibliografía, particularmente, de fuentes primarias utilizadas provenientes del Archivo General de Indias, del Archivo Histórico Nacional de Madrid y del Archivo General de Puerto Rico. Merece destacarse el hecho de que el Fondo Documental de la Audiencia Territorial de Puerto Rico es uno de los más importantes de este último Archivo.
A la vista de las numerosas ediciones de que gozó la Coronación de Juan de Mena entre los siglos XV y XVI, puede afirmarse que estamos ante un auténtico best seller. Paradójicamente, todos esos testigos transmiten un texto defectuoso, al igual que las ediciones modernas de la obra, única del escritor cordobés que no se ha beneficiado de una edición fidedigna. Aun cuando, con el paso de los siglos, este poema perdió interés tanto para el lector curioso como para el experto, leer la Coronación en un texto convenientemente depurado permite apreciar con claridad dónde radica su inobjetable mérito; de esa labor ecdótica, resultan importantes fichas para el estudio de la lengua española cuatrocentista y otras tantas de carácter misceláneo, como las alusivas a las fábulas ovidianas de Filomena y Tereo, Orfeo y Eurídice, Sálmacis y el niño Troco, y Clitie, Leucótoe y Febo, en las que Mena se muestra como un narrado Esta nueva edición se basa en el texto completo (esto es, con el poema y su comentario en prosa) que transmite el ms. 208 de la Fundación Lázaro Galdiano de Madrid (ML2) y se apoya en un stemma de siete códices. En las contadas ocasiones en que este procedimiento no daba un resultado satisfactorio, se ha buscado una solución mediante la consulta de diez ediciones de los siglos XV y XVI.
La invasión de al-Andalus en el año 711 trajo consigo importantes transformaciones en el valle del Ebro, permitiendo emerger a algunos linajes de limitada relevancia en la región. Uno de estos linajes, seguramente el más nombrado, es el de los Banū Qasī, que en el último cuarto del siglo IX alcanzaba un claro predominio en la zona que le permitía enfrentarse a todos sus vecinos e incluso al emir de Córdoba. Pocas décadas más tarde, sin embargo, los Banū Qasī habían perdido toda su influencia y desaparecían sin dejar rastro. A lo largo de las páginas del presente volumen, su autor indaga en las claves para explicar el ascenso y declive que experimenta el linaje, en el contexto de los procesos históricos que se producen en al-Andalus desde el año 711 hasta la proclamación del califato en 929.
Este trabajo ha sido llevado a cabo por un equipo de investigadores que han realizado un trabajo de campo sobre unas sociedades cazadoras-recolectoras, las fueguinas, en la Costa Noroeste de América del Norte. Estas sociedades al ser las más primitivas y más simples, sirven para explicar el cambio prehistórico hacia sociedades productoras de alimentos con diferenciación social horizontal. El estudio arqueológico se centró en la utilización de posturas teóricas cercanas al particularismo histórico para poner en crisis el evolucionismo unilineal y la caracterización universal de las sociedades cazadoras como las más primitivas asociaciones de bandas igualitarias.
Este estudio comienza con una polémica que tuvo lugar en 1829 en La Habana; nos referimos al enfrentamiento protagonizado por José Antonio Saco y Ramón de la Sagra a propósito de las poesías de José María Heredia. Los años que siguen al inicio de la polémica son claves para entender la historia de la independencia cubana que ocurrirá sesenta y nueve años después. El abandono de la isla por José Antonio Saco y Ramón de la Sagra, uno en 1834 y otro en 1835, junto con la muerte de José María Heredia y la declaración de expulsión de los diputados cubanos de las cortes de Madrid, con la consiguiente promesa de leyes especiales, cierran un ciclo en el que muchos han querido ver tan solo un enfrentamiento entre criollos y peninsulares. Los ideólogos del momento y, sobre todo, la historiografía nacionalista posterior española y cubana, se encargaron de identificar la división “criollo” y “peninsular” asociándola al nacionalismo cubano y al español respectivamente; sin embargo, la realidad fue mucho más compleja, como trataremos de demostrar a lo largo de este estudio. El centro de atención debemos desplazarlo, por tanto, del supuesto enfrentamiento entre criollos y peninsulares a la formación de una identidad paralela a la que se trataba de implantar desde la metrópoli, lo cual, desde el punto de vista administrativo-político, se traduce en un enfrentamiento entre centralización, descentralización y autonomía.
Las necrópolis son una excelente vía para conocer de qué manera se organizaban las sociedades antiguas. Está publicación sobre el enclave fortificado de Tall as-Sin viene a llenar el vacío de investigación denunciado por los especialista de la Antigüedad Tardía próximo oriental, ya que ofrece por primera vez al lector el estudio integral (mobiliario funerario, ritual, epigrafía, análisis antropológico, tipología de tumbas, etc.) de una necrópolis de época bizantina de la región situada a lo largo de los 450 km que recorre el río Éufrates por Siria.
La singularidad arquitectónica y artística de la Iglesia del Espíritu Santo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, hace que sea una de las más importantes de Madrid. Sin embargo, no es muy conocida. Los artistas, que intervinieron en su construcción, fueron profesionales punteros en su tiempo y por la categoría sobresaliente de sus obras que para ella ejecutaron. Su arquitecto, Miguel Fisac, quizá uno de los más extraordinarios del siglo XX, proyectó un ámbito sagrado de sorprendente belleza y armonía, que completaron los relieves del escultor Adsuara y los frescos del pintor Stolz. No obstante, estos insignes maestros son casi desconocidos, incluso para los interesados del arte. Esta monografía, redactada a partir de un análisis meticuloso de las fuentes históricas, quiere mostrar la interesante labor plástica que contiene, para que pueda ser admirada por todos, especialmente por los amantes del arte y de la cultura.
La colección Theoria cum Praxi abre la nueva serie Documenta con la tercera edición de esta obra que constituyó un hito dentro del panorama filosófico español. La razón sin esperanza se encuadraba en un programa de autocrítica de la razón analítica, dentro de la cual le correspondía cuestionar el tratamiento analítico de la razón práctica por parte de sus más insignes representantes, desde G. E. Moore a John Rawls. Lejos de centrar exclusivamente su atención en la problemática del análisis filosófico del lenguaje moral, el libro se esforzaba por ampliar sus horizontes, lo que llevó a Javier Muguerza a interpretar las vicisitudes de la ética analítica como un síntoma de la crisis de la Razón Ilustrada, a deplorar su frecuente supeditación al pensamiento positivista (tal como ha sido denunciada por la crítica procedente de la Escuela de Frankfurt) y a confrontar, en suma, sus planteamientos con el enfoque marxista de las relaciones entre la Teoría y la Praxis.
Este trabajo no pretende analizar la Revolución mexicana en sí misma, sus causas o consecuencias, algo que, por otra parte, ha dado lugar a amplias y variadas corrientes historiográficas; tampoco viene a aclarar cuestiones sobre ella que hoy siguen en discusión. Propone, por el contrario, una vuelta atrás, un retroceso a la etapa en que el proceso era visto de forma totalmente subjetiva; aunque eso sí, desde un punto de vista diferente al de los propios mexicanos. Se trataría, en este caso, de observar la Revolución tal y como se vivió desde España, algunos de cuyos ciudadanos también se vieron implicados directamente en ella; y más concretamente desde una zona de la península tan ligada en otro tiempo a América como Andalucía. Su objetivo sería, por tanto, intentar conocer cómo la sociedad española, y en concreto la sevillana, vio y sintió aquel proceso; y la documentación esencial para ello es, desde luego, la prensa periódica.
Se reúnen en este volumen los resultados del análisis arqueológico de las iglesias de San Juan Evangelista de Santianes de Pravia y de Santo Adriano de Tuñón, incluyendo la datación de las maderas de la primera de ellas. Estos trabajos se han efectuado de
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